Jezus wordt in het jodendom gezien als een historisch persoon, een goed mens, een inspirerend leraar en een charismatisch leider. Jezus wordt in het jodendom echter niet gezien als de messias, een profeet of een "Zoon van God" die is opgestaan uit de dood en de zonden van de mensen heeft weggenomen, zoals in het christendom.
De historische Jezus past in een reeks van historische personen die door henzelf of door anderen als de verwachte joodse messias werden gezien, maar geen politieke omwenteling of bevrijding tot stand brachten, 'valse messiassen' dus.[1]
Recent zien sommige joden hem als een joods leraar.[2] Jezus werd niet door de joodse leiders, maar door de Romeinse overheersers van Palestina gekruisigd als opstandeling of tenminste als leider van een messianistische beweging, die ze gevaarlijk achtten.[3]
In de joodse eschatologie wordt de komst van de messias voorafgegaan door historische gebeurtenissen, zoals de terugkeer van de Joden naar hun oorspronkelijke land en de herbouw van de Derde Tempel. De messias zal over de gehele aarde heersen en een tijdperk van vrede brengen, waarin het kwaad niet meer voorkomt, want "de kennis van de Heer vervult de aarde" (Jesaja 11:9, zie ook Jesaja 2:4). Jezus' geschiedenis strookt niet met deze voorspellingen, zodat hij niet de joodse messias kan zijn.
Voor sommige joden is de naam van Jezus gekoppeld aan de herinnering aan pogroms en kruistochten, beschuldigingen van het vermoorden van God en eeuwen van christelijk antisemitisme.
De aanbidding van een mens is in het jodendom verboden als afgoderij, omdat de joodse theologie monotheïstisch is (Deuteronomium 6:4), waarmee een geloof in de goddelijkheid van Jezus onverenigbaar is.[4][5][6][7][8][9][10][11] In de joodse visie is de kruisdood van Jezus een mensenoffer, en dat is verboden (Deuteronomium 12:30-31).
↑Eddy, Paul, Gregory A. Boyd (2007), The Jesus Legend: A Case for the Historical Reliability of the Synoptic Jesus Tradition. Baker Academic, pp. 172. ISBN 0801031141.
↑"Het punt is dat de gehele christologie van de christelijke kerk – het geheel van doctrines (leerstellingen) over de Zoon van God die stierf aan het kruis om de mensheid te redden van zonde en dood – onverenigbaar is met het jodendom, en inderdaad in tegenspraak is met de voorafgaande joodse leer." Rayner, John D.: A Jewish Understanding of the World, Berghahn Books, 1998, p. 187. ISBN 1-57181-974-6
↑"Behalve het geloof in Jezus als de messias, heeft het christendom veel van de andere fundamentele begrippen van het jodendom veranderd." Kaplan, Aryeh: The Aryeh Kaplan Anthology: Volume 1, Illuminating Expositions on Jewish Thought and Practice, Mesorah Publication, 1991, p. 264. ISBN 0-89906-866-9
↑"... de leer over Christus was en blijft vreemd aan de joodse godsdienst." Wylen, Stephen M.: Settings of Silver: An Introduction to Judaism, Paulist Press, 2000, p. 75. ISBN 0-8091-3960-X
↑"Gedurende tweeduizend jaar verwierpen joden de bewering dat Jezus de messiaanse profetieën van de Hebreeuwse Bijbel (het Oude Testament) vervulde, evenals de dogmatische beweringen van de kerkvaders over hem – dat hij werd geboren uit een maagd, de zoon van God was, deel van een goddelijke Drie-eenheid uitmaakt, en werd opgewekt na zijn dood." (Susannah Heschel: Jewish Views of Jesus, in Gregory A. Barker (red.): Jesus In The World's Faiths: Leading Thinkers From Five Faiths Reflect On His Meaning, Orbis Books, 2005, ISBN 1-57075-573-6. pag. 149)
