Le dieu bleu

Uit Wikipedia, de vrije encyclopedie
Ga naar: navigatie, zoeken
Le dieu bleu
Karsavina en Frohman als het koppel (Ballets Russes, 1911)
Karsavina en Frohman als het koppel (Ballets Russes, 1911)
Type ballet Ballets Russes
Compagnie Ballets Russes
Première 13 mei 1912,
Théâtre du Châtelet
Choreograaf Michel Fokine
Componist Reynaldo Hahn
Kostuums Léon Bakst
Decor Léon Bakst
Auteur Jean Cocteau
Federico de Madrazo
Setting Hindoetempel, India
Rollen De blauwe god (Krisjna)
De godin
De jonge vrouw
De jonge man
De hogepriester
De dronken danser
Latere producties Kremlinballet (2011)
Portaal  Portaalicoon   Kunst & Cultuur
Het decor voor Le dieu bleu (Bakst, 1911)
Bakst bestudeerde media over de expo te Marseille, zoals deze Le Petit Journal cover

Le dieu bleu (Nederlands: De blauwe god; Russisch: Синий Бог, Sini Bog) is een ballet in één bedrijf van Michel Fokine. Het speelt zich af in India en toont de Hindoe-godheid Krisjna die twee geliefden herenigd. Jean Cocteau en Federico de Madrazo y Ochoa schreven het libretto. De Franse componist Reynaldo Hahn componeerde de score voor het ballet. Russisch kunstenaar Léon Bakst verzorgde de kostuums en het decor.

De Ballets Russes brachten Le dieu bleu in première op 13 mei 1912 in het Théâtre du Châtelet te Parijs. Vaslav Nijinsky en Tamara Karsavina dansten toen in de hoofdrollen. Het ballet was een flop. Het publiek onthaalde het drama als zwak en Hahns score werd verguisd. De ontwerpen van Bakst gelden wel als meesterwerk. Ook de choreografie van Fokine was innovatief. In 1912 was het exotisme van Le dieu bleu echter uit de mode.

Verhaal[bewerken]

Een warme avond in India, verschillende eeuwen geleden. Een menigte staat bij een poel met daarachter een tempel, uitgehouwen in de rotsen. Een jonge man staat op het punt priester te worden bij de tempel. De mensen wachten op de start van de ceremonie. Een jonge vrouw komt aangerend. Ze knielt voor de voeten van de jongeman. Ze wil niet dat hij haar verlaat voor het priesterschap. Om hem te overtuigen, gaat ze aan het dansen. De priesters van de tempel zijn gechoqueerd en leiden de jongeling weg. De poorten van de tempel gaan dicht en de vrouw blijft radeloos achter.

Demonische wezens verschijnen nabij de vrouw. Ze kalmeren echter bij de intrede van twee goddelijke entiteiten: de blauwe god Krisjna, die uit de poel opstijgt, en een godin die uit een lotusbloem komt. Krisjna betovert de monsters door op zijn fluit te spelen. De godin vangt hen in een plantenmassa. De priesters zijn verbaasd over de goddelijke interventie. Ze vallen voor de jonge vrouw op hun knieën. De jongeman besluit de tempel te verlaten en keert terug naar zijn geliefde. De godin laat een gouden trap uit de hemel neerdalen. Krisjna bestijgt de trap en verdwijnt in de wolken.

Choreografie[bewerken]

Russisch choreograaf Michel Fokine ontwierp de dansen voor Le dieu bleu te Sint-Petersburg, in de winter van 1911-1912. Hij creëerde voor het ballet geheel nieuwe bewegingen op basis van Siamese en Indische dans. Het publiek en de critici hadden moeite met de statische poses die Fokine aan die tradities ontleende. Die poses botsten met het vloeiend en expressief bewegen dat toen populair was. Vooral de rol van Krisjna, origineel vertolkt door de atletische Vaslav Nijinsky, is statisch.[1]

Ondanks de slechte ontvangst was Le dieu bleu een belangrijk ballet voor de ontwikkeling van de westerse dans. Fokine introduceerde nieuwe uitdrukkingen op basis van figuratieve kunst en Indische esthetiek. De choreograaf baseerde zijn passen op diverse bronnen. In 1900 woonde hij te Sint-Petersburg een expositie bij van het Siamees hofballet (Siam Nai But Mahin). De indrukken die hij daar opdeed verwerkte hij in dit ballet.[2] De choreografie voor Krisjna is vooral afgeleid van beelden van de Hindoe-godheden Krisjna en Visjnoe. [3]

De choreografie van Fokine is niet bewaard gebleven, op enkele oude foto's en schilderijen na. Het is wel duidelijk dat Fokine en Nijinsky de Siamese dans aanpasten in plaats van kopieerden. Een authentiek Thaise dansstijl houdt de voeten steeds plat op de grond. In verschillende foto's steunt Nijinsky echter op de bal van de voet. Wel vraagt de choreografie voor Krisjna om het bovenlichaam naar beneden te drukken. Dit is ontleend aan Thaise techniek en tegengesteld aan de verlenging van de opwaartse beweging in de voeten die westerse dansers gewoon zijn. Een ander verschil zit in de opdeling van het lichaam. Thaise dans houdt het hoofd en de torso samen, door het lichaam te verdelen in een portie boven en onder de taille. Fokine wees beweging toe aan de vier delen van het lichaam volgens klassieke dans: de voeten, de benen (van de enkels tot de taille), de torso en het hoofd.[4]

Muziek[bewerken]

De Franse componist Reynaldo Hahn schreef de score voor Le dieu bleu. Hahn volgde een academische esthetiek en verwierf bekendheid als een vertolker van Mozart. Zijn artistieke positie botste met de meer modernistische visie die Sergej Diaghilev voor zijn Ballets Russes had.[5] Diaghilev was ontevreden met de compositie, maar voelde zich verplicht de muziek te gebruiken. Hahn had rijke vrienden in Parijs. Diaghilev wou zich niet riskeren hun steun aan de Ballets Russes te verliezen.[6] Ook het publiek en de critici vonden de muziek van povere kwaliteit, niet meer dan 'salonmuziek'. [3]

Kostuums en decor[bewerken]

LINKS: Het kostuumontwerp van Léon Bakst voor de blauwe god (1911) RECHTS: Vaslav Nijinsky in die rol voor de Ballets Russes (1912)

Russisch kunstenaar Léon Bakst voorzag het ballet van kostuums en decorstukken. Zijn bijdragen werden goed ontvangen en gelden als meesterwerken in de geschiedenis van kostuumontwerp.[3] Bakst baseerde zijn ontwerpen op posters en ander gedrukt materiaal van een Cambodjaans dansgezelschap dat in 1906 Parijs aandeed.[7] Het is mogelijk dat hij ook indrukken verwerkte van Siamese dansers die in 1900 in Sint-Petersburg optraden.[4] Het decor zelf is geïnspireerd door de gigantische sculpturen van de Bayontempel in Angkor, Cambodja. Het toont een tempel gehouwen in vurig oranje kliffen tegen een ultramarijne hemel. Choreograaf Michel Fokine klaagde dat zijn dans tegenover dit spektakel geen aandacht kan trekken.[5]

Bakst paste doorheen de ontwerpen enkele van zijn typische technieken toe, zoals het gebruik van verschillende texturen in een kostuum en het naast elkaar plaatsen van contrasterende patronen en kleuren. [7] De outfits van de dansers waren versierd met zwaar borduurwerk en metalen pailletten in het oranje, roze, purper, blauw en wit. Ook parels, tulbanden en lijvige hoofdtooien maakten deel uit van de kostumering. Dit alles doet denken aan de decoratie van godenbeelden uit de Hindoeïstische cultus. Nijinsky's lichaam werd voor het ballet blauw geverfd, de huidskleur van Krisjna in afbeeldingen van de godheid.

Het originele kostuum voor de blauwe god is voornamelijk gemaakt uit zijde, satijn en fluweel. Deze luxueuze stoffen werden aangevuld met eenvoudiger panelen uit katoen en rayon met een op de lotusbloem geïnspireerd bloemenmotief. De dominante kleuren van de tuniek zijn roos, blauw, goud, groen en zwart. Patronen met driehoeken en ruiten staan naast curves en halve cirkels. De decoratieve elementen zijn als borduurwerk of appliqué aangebracht, in tegenstelling tot met een goedkopere stenciltechniek. Smaragdgroene pailletten lopen langs de rand van het stuk over olijfgroene vlechten naar beneden. De onderrand van het stuk is versierd met vals parelmoer dat met de hand is opgenaaid. De gouden hoofdtooi is vervaardigd uit een dubbele rij decoratieve punten die met metaaldraad bevestigd zijn op een kapje uit metaalachtig gauze.[7]

Producties[bewerken]

LINKS: Het kostuumontwerp van Léon Bakst voor de jonge vrouw (1911) RECHTS: Tamara Karsavina in die rol voor de Ballets Russes (1912)

Het Ballets Russes gezelschap had al twee exotische balletten naar Parijs gebracht: Cleopatra (1909), gezet in het Oude Egypte, en Sjeherazade (1910) dat zich afspeelt in Perzië. Sergej Diaghilev hoopte het succes van die producties te herhalen met Le dieu bleu, een ballet dat materiaal lichtte uit Indische culturen. De Franse elite toonde immers een interesse in Khmer-kunst sinds de publicatie van Louis Delaportes Cambodjaanse reisverslagen in 1880 en de intrede van koning Sisowath van Cambodja tijdens de koloniale expositie te Marseille in 1906.

Le dieu bleu zou aanvankelijk één van de nieuwe stukken zijn voor het seizoen van 1911, net als Le spectre de la rose, Petroesjka, Narcissus, La Peri en Sadko. Michel Fokine en Léon Bakst waren echter te druk met Ida Rubinsteins ballet Het martelaarschap van Sint Sebastiaan. Diaghilev moest de productie een jaar uitstellen.[3] Op 13 mei 1912 brachten de Ballets Russes Le dieu bleu dan in première in het Théâtre du Châtelet. Vaslav Nijinsky danste in Le dieu bleu zijn eerste grote rol voor de Ballets Russes. Hij was te zien als de blauwe god Krisjna. Lydia Nelidova danste als de godin, Tamara Karsavina als de jonge vrouw en Max Frohman als haar geliefde. Michel Federov vertolkte de rol van de hogepriester en Nijinski's zus, Bronislava Nijinska, was de dronken danser.

Het ballet was een flop. Valery Svetlov schreef twee dagen na de première in de Mercure de France dat Le dieu bleu "een falen is in iedere zin van het woord".[1] Het stuk was driemaal in Parijs te zien. Het jaar daarop werd het driemaal in Londen opgevoerd. Het gebrek aan succes zorgde mee voor een breuk tussen Michel Fokine en de Ballets Russes.

Le dieu bleu kreeg geen revival tot Andris Liepa, verbonden aan het Bolsjojballet, in april 2011 een nieuwe versie naar Londen bracht. Het Kremlinballet danste deze productie. Wayne Eagling, choreograaf voor het English National Ballet, zorgde voor nieuwe dansen. Diversie muziekstukken van Aleksandr Skrjabin vervingen de originele score van Hahn. De vormgeving van Bakst werd wel behouden. Nikolai Tsiskaridze vertolkte de blauwe god.[5]

Externe links[bewerken]