Thomas Cajetanus: verschil tussen versies

Uit Wikipedia, de vrije encyclopedie
Verwijderde inhoud Toegevoegde inhoud
RobotQuistnix (overleg | bijdragen)
k robot Erbij: pl:Kajetan (kardynał)
Robbot (overleg | bijdragen)
k Robot-geholpen doorverwijzing: Martin Luther - Link(s) veranderd naar Maarten Luther
Regel 3: Regel 3:
In 1484 trad Thomas in bij de dominicanen. Al jong doceerde hij te [[Padua (stad)|Padua]], [[Brescia (stad)|Brescia]] en [[Pavia (stad)|Pavia]]. In 1500 kwam hij naar [[Rome (stad)|Rome]] waar hij procurator van zijn orde werd en hoogleraar aan de universiteit van La Sapienza. Van 1508 tot 1518 was Thomas de Vio [[generaal-overste|magister-generaal]] van de dominicanen. Hij werd in 1517 tot [[kardinaal (geestelijke)|kardinaal]] benoemd, en was sindsdien bekend als ''Cajetanus''. Hij genoot grote bekendheid door zijn vernieuwende en zeer uitgebreide commentaar (1507-1520) op de werken van [[Thomas van Aquino]]. Cajetanus' commentaar werd voor lange tijd een standaardwerk. Men beschouwt het als het feitelijk vertrekpunt van het [[thomisme]].
In 1484 trad Thomas in bij de dominicanen. Al jong doceerde hij te [[Padua (stad)|Padua]], [[Brescia (stad)|Brescia]] en [[Pavia (stad)|Pavia]]. In 1500 kwam hij naar [[Rome (stad)|Rome]] waar hij procurator van zijn orde werd en hoogleraar aan de universiteit van La Sapienza. Van 1508 tot 1518 was Thomas de Vio [[generaal-overste|magister-generaal]] van de dominicanen. Hij werd in 1517 tot [[kardinaal (geestelijke)|kardinaal]] benoemd, en was sindsdien bekend als ''Cajetanus''. Hij genoot grote bekendheid door zijn vernieuwende en zeer uitgebreide commentaar (1507-1520) op de werken van [[Thomas van Aquino]]. Cajetanus' commentaar werd voor lange tijd een standaardwerk. Men beschouwt het als het feitelijk vertrekpunt van het [[thomisme]].


Cajetanus was een van de eerste niet-humanistische tegenstanders van [[Martin Luther]] (1483-1546). Hij discussieerde met hem in 1518 tijdens het [[godsdienstgesprekken|godsdienstgesprek]] te [[Augsburg (stad)|Augsburg]]. Verder is hij bekend om zijn polemiek met de Parijse [[conciliarisme|conciliaristen]], de voorstanders van een nieuw [[concilie]] dat boven of naast de [[paus]] zou komen te staan. Met name stond hij tegenover [[Jacques Almain]] (circa 1480-1515), na het ''[[concilie van Pisa|conciliabilium]]'' van Pisa van [[1511]], dat niet erkend werd door [[paus Julius II]].
Cajetanus was een van de eerste niet-humanistische tegenstanders van [[Maarten Luther]] (1483-1546). Hij discussieerde met hem in 1518 tijdens het [[godsdienstgesprekken|godsdienstgesprek]] te [[Augsburg (stad)|Augsburg]]. Verder is hij bekend om zijn polemiek met de Parijse [[conciliarisme|conciliaristen]], de voorstanders van een nieuw [[concilie]] dat boven of naast de [[paus]] zou komen te staan. Met name stond hij tegenover [[Jacques Almain]] (circa 1480-1515), na het ''[[concilie van Pisa|conciliabilium]]'' van Pisa van [[1511]], dat niet erkend werd door [[paus Julius II]].


[[Categorie:Italiaans theoloog]]
[[Categorie:Italiaans theoloog]]

Versie van 15 feb 2008 20:06

Thomas de Vio (Gaeta, 20 februari 1468- 9 of 10 augustus 1534) was een Italiaanse theoloog en filosoof. Hij behoorde tot de orde der dominicanen. Zijn bijnaam Cajetanus stamt van zijn geboorteplaats Gaeta.

In 1484 trad Thomas in bij de dominicanen. Al jong doceerde hij te Padua, Brescia en Pavia. In 1500 kwam hij naar Rome waar hij procurator van zijn orde werd en hoogleraar aan de universiteit van La Sapienza. Van 1508 tot 1518 was Thomas de Vio magister-generaal van de dominicanen. Hij werd in 1517 tot kardinaal benoemd, en was sindsdien bekend als Cajetanus. Hij genoot grote bekendheid door zijn vernieuwende en zeer uitgebreide commentaar (1507-1520) op de werken van Thomas van Aquino. Cajetanus' commentaar werd voor lange tijd een standaardwerk. Men beschouwt het als het feitelijk vertrekpunt van het thomisme.

Cajetanus was een van de eerste niet-humanistische tegenstanders van Maarten Luther (1483-1546). Hij discussieerde met hem in 1518 tijdens het godsdienstgesprek te Augsburg. Verder is hij bekend om zijn polemiek met de Parijse conciliaristen, de voorstanders van een nieuw concilie dat boven of naast de paus zou komen te staan. Met name stond hij tegenover Jacques Almain (circa 1480-1515), na het conciliabilium van Pisa van 1511, dat niet erkend werd door paus Julius II.