Transsubstantiatie: verschil tussen versies
k robot Erbij: no:Transsubstansiasjon |
Geen bewerkingssamenvatting |
||
| Regel 1: | Regel 1: | ||
{{Eucharistie}} |
{{Eucharistie}} |
||
'''Transsubstantiatie''' is de in de [[Rooms-katholieke Kerk|Katholieke Kerk]] |
'''Transsubstantiatie''' is de in de [[Rooms-katholieke Kerk|Katholieke Kerk]] gebruikte term om de verandering van [[brood]] en [[wijn]] in het lichaam en bloed van [[Jezus (traditioneel-christelijk benaderd)|Christus]], die volgens de katholieke [[doctrine|leer]] tijdens de [[eucharistieviering]] of [[Mis]] plaatsvindt, filosofisch-metafysisch te omschrijven. De term als dusdanig werd voor het eerst in de [[12e eeuw]] gebruikt. |
||
Hierbij wordt een onderscheid gemaakt tussen dat wat wel verandert (de zelfstandigheid = substantie) en datgene wat niet verandert (de verschijningsvorm). Er is geen sprake van transmaterialisatie, hoewel de verschijningsvorm bij eucharistische wonderen in [[Lanciano]] en [[Mirakel van Amsterdam|Amsterdam]] wel veranderd is. |
Hierbij wordt een onderscheid gemaakt tussen dat wat wel verandert (de zelfstandigheid = substantie) en datgene wat niet verandert (de verschijningsvorm). Er is geen sprake van transmaterialisatie, hoewel de verschijningsvorm bij eucharistische wonderen in [[Lanciano]] en [[Mirakel van Amsterdam|Amsterdam]] wel veranderd is. |
||
Versie van 6 jun 2009 13:18
Sjabloon:Eucharistie Transsubstantiatie is de in de Katholieke Kerk gebruikte term om de verandering van brood en wijn in het lichaam en bloed van Christus, die volgens de katholieke leer tijdens de eucharistieviering of Mis plaatsvindt, filosofisch-metafysisch te omschrijven. De term als dusdanig werd voor het eerst in de 12e eeuw gebruikt.
Hierbij wordt een onderscheid gemaakt tussen dat wat wel verandert (de zelfstandigheid = substantie) en datgene wat niet verandert (de verschijningsvorm). Er is geen sprake van transmaterialisatie, hoewel de verschijningsvorm bij eucharistische wonderen in Lanciano en Amsterdam wel veranderd is.
Het gaat hier dus niet, zoals vaak wordt gedacht, om de leer dat Christus werkelijk tegenwoordig is in het Sacrament, maar om de verklaring op welke manier Christus tegenwoordig komt in het Sacrament.
Rond 1960 hebben sommige theologen zoals Piet Schoonenberg S.J. en Luchesius Smits O.F.M.Cap. aan het eucharistisch mysterie een meer symbolische betekenis willen geven en noemden dat 'transsignificatie' (= verandering van betekenis) of 'transfinalisatie' (= verandering van doel).
Kort daarop stelde Paus Paulus VI in de encycliek Mysterium Fidei van 3 september 1965 echter dat theologen weliswaar over de betekenis van de Eucharistie mogen nadenken en discussiëren om tot een dieper verstaan ervan te komen, maar zonder de leer (theologische doctrine) van de transsubstantiatie te verwerpen of onvermeld te laten. Transsignificatie en transfinalisatie werden doorheen de rooms-Katholieke geschiedenis altijd door de Pausen verworpen als ketterijen.
Volgens het katholieke dogma (geloofswaarheid) is elke christen aan de geconsacreerde heilige Hostie en aan de geconsacreerde wijn goddelijke aanbidding verschuldigd, zelfs aan het kleinste deeltje (partikel) ervan.
Protestantisme
De meeste gelovigen van de protestantse kerken geloven niet in de transsubstantiatie. Wèl geloven zij dat de gelovige op het moment dat hij het brood en de wijn tot zich neemt, werkelijk gemeenschap heeft aan het lichaam van Christus. De Lutherse Kerk kent wel de leer van de consubstantiatie. De bekende protestantse broeder Frère Roger geloofde wèl in de transsubstantiatie.