Derde brief van Paulus aan de Korintiërs: verschil tussen versies
Derde brief van Paulus aan de Korintiërs, apocrief geschrift uit de tweede eeuw n.Chr. |
k Nicklaarakkers heeft pagina Derde brief van Paulus aan de Korinthiërs hernoemd naar Derde brief van Paulus aan de Korintiërs |
(geen verschil)
| |
Versie van 26 jul 2017 22:32
| 3 Korintiërs | ||
|---|---|---|
| Auteur | Onbekend, mogelijk een priester uit Klein-Azië[1] | |
| Tijd | tweede eeuw n.Chr. | |
| Taal | Grieks | |
| Hoofdstukken | 1 (of 3) | |
De derde brief van Paulus aan de Korintiërs (afgekort: 3 Korintiërs) is een apocrief geschrift uit de tweede eeuw na Christus.
Taal
De brief is geschreven in het koinè-Grieks, de algemene omgangstaal in (het oosten van het) Romeinse Rijk.
Handelingen van Paulus
Hoewel 3 Kor. als zelfstandig geschrift circuleerde onder de diverse kerkgemeenten van (met name) Klein-Azië, weten we sinds de vondst van de Handelingen van Paulus aan het einde van de negentiende eeuw dat 3 Kor. onderdeel uitmaakte van dit werk. Dat geldt trouwens ook voor de brief van de Korintiërs aan Paulus, waarop 3 Kor. een reactie is.
Doel en inhoud
In de tweede eeuw rezen er problemen met betrekking tot de interpretatie van de woorden van Paulus in 1 Kor. 15,50 nbg: "vlees en bloed kunnen het Koninkrijk Gods" niet beërven. Paulus lijkt hier een lichamelijke opstanding te ontkennen en door sommige heterodoxe christenen (soms van gnostische inslag) uitgelegd dat er alleen een geestelijke opstanding zal plaatsvinden. Irenaeus van Lyon (tweede eeuw), de grote ketterbestrijder, keerde zich tegen de uitleg als zou er alleen een geestelijke opstanding plaatsvinden. Hij schrijft over 1 Kor. 15,50: "het favoriete vers van de ketters" dat zij volgens hem volledig uit z'n context rukken.[2] Volgens Irenaeus moet men de woorden van Paulus zien als een uitdrukkingswijze en dus niet letterlijk opvatten. Volgens hem leerde Paulus evenals de evangelisten en andere Nieuwtestamentische auteurs gewoon de lichamelijke opstanding.[3] Omdat dit blijkbaar toch niet voldoende bleek uit de brieven van Paulus en 1 Kor. in het bijzonder wordt in de tweede eeuw door orthodoxe of rechtzinnige christen de zogenaamde derde brief van Paulus aan de Korintiërs opgesteld. Deze brief was op zijn beurt weer een antwoord op een gefingeerde brief van de Korintiërs aan Paulus waarin hem om opheldering wordt gevraagd over de aard van de opstanding. Beide brieven zijn van de hand van dezelfde schrijver. (Het is aannemelijk dat de schrijver van de brieven dezelfde persoon is als de schrijver van de rest van Hand. v. Paulus.)
De brief begint met het opschrift: "Paulus, aan de Korintiërs, over het vlees."[4] In 34 verzen geeft "Paulus" (de zgn. "Deutero-Paulus") de "juiste" uitleg van zijn woorden en bevestigd hij de rechtzinnige leer dat er toch echt een opstanding van het vlees (1,26vv)[5] De schrijver van de brief citeert of zinspeelt op verschillende verzen uit de canonieke brieven van de apostel, wat dan in ieder geval weer helpt bij het dateren van het paulinische corpus.
Canoniciteit
In het westen heeft 3 Kor. nooit deel uitgemaakt van de canon van het Nieuwe Testament. Maar in het oosten lijkt 3 Kor. soms wel deel heeft uitgemaakt van de canon.
Bron
- Dr. A.F.J. Klijn: Apokriefen van het Nieuwe Testament I, Kok Kampen 1984, pp. 184-187
Verwijzingen
| Bronnen, noten en/of referenties |