Dit is een oude versie van deze pagina, bewerkt door Hansmuller(overleg | bijdragen) op 30 nov 2019 om 22:18. (Nieuw artikel, vertaald uit de eerste alinea van w:en:Judaism's_view_of_Jesus en een andere bron: ''Jezus wordt in het Jodendom gezien als een historische figuur, een goed mens, een inspirerende leraar en een charmismatische leider, maar niet als de Messias, een profeet of een "Zoon van God", die is opgestaan uit de dood en de zonden van de mensen heeft weggenomen, zoals het Christendom hem ziet.'') Deze versie kan sterk verschillen van de huidige versie van deze pagina.
Jezus wordt in het Jodendom gezien als een historisch figuur, een goed mens, een inspirerend leraar en een charmismatisch leider, maar niet als de Messias, een profeet of een "Zoon van God", die is opgestaan uit de dood en de zonden van de mensen heeft weggenomen, zoals het Christendom hem ziet. Voor sommige Joden is de naam van Jezus gekoppeld aan de herinnering aan pogroms en Kruistochten, beschuldigingen van het vermoorden van God en eeuwen van Christelijk antisemitisme. Recent zien andere Joden hem als een Joods leraar.[1]
Jezus past in een reeks van historische figuren die door henzelf of door anderen als de verwachte joodse Messias werden gezien, maar geen politieke omwenteling of bevrijding tot stand brachten, valse messiassen dus.[2] De aanbidding van een mens is in het Jodendom verboden als afgoderij, omdat de joodse theologie monotheïstisch is,[3][4] waarmee een geloof in de goddelijkheid van Jezus onverenigbaar is.
[5]
In de Joodse eschatologie wordt de komst van de Messias voorafgegaan door historische gebeurtenissen, zoals de terugkeer van de joden naar hun oorspronkelijke land en de herbouw van de Derde Tempel. De Messias zal over de gehele aarde heersen en een tijdperk van vrede brengen, waarin het kwaad niet meer voorkomt, want "de kennis van de Heer vervult de aarde" (Jesaja 11:9).[6][7][8][9]
↑* "Het punt is dat de gehele christologie van de christelijke kerk - het geheel van leerstelling (doctrines) over de Zoon van God die stierf aan het kruis om de mensheid te redden van zonde en dood - onverenigbaar is met het jodendom, en inderdaad in tegenspraak is met het hebraïsme dat ging eraan vooraf." Rayner, John D.: A Jewish Understanding of the World, Berghahn Books, 1998, p. 187. ISBN 1-57181-974-6
"Behalve het geloof in Jezus als de Messias, heeft het christendom veel van de andere fundamentele begrippen van het jodendom veranderd." Kaplan, Aryeh: The Aryeh Kaplan Anthology: Volume 1, Illuminating Expositions on Jewish Thought and Practice, Mesorah Publication, 1991, p. 264. ISBN 0-89906-866-9.
"... de leer over Christus was en blijft vreemd aan de joodse godsdienst." Wylen, Stephen M.: Settings of Silver: An Introduction to Judaism, Paulist Press, 2000, p. 75. ISBN 0-8091-3960-X.
"Voor een Jood komt elke vorm van shituf ((Hebreews: שִׁתּוּף; ook omgezet geschreven als shittuf of schituf, afwijking van monotheïsme) neer op zuivere afgoderij. Een Jood kan Jezus nooit aanvaarden als een godheid, bemiddelaar of redder (messias), of zelfs als een profeet, zonder het jodendom te verraden." cjnews.com Het Jodendom heeft geen plaats voor wie hun wortels verraden", The Canadian Jewish News, 29 juli 1999.
"Gedurende tweeduizend jaar verwierpen Joden de bewering dat Jezus de messiaanse profetieën van de Hebreeuwse Bijbel (het Oude Testament) vervulde, evenals de dogmatische beweringen van de kerkvaders over hem - dat hij werd geboren uit een maagd, de zoon van God was, deel van een goddelijke Drie-eenheid uitmaakt, en werd opgewekt na zijn dood." (Susannah Heschel: Jewish Views of Jesus', in Gregory A. Barker (red.): Jesus In The World's Faiths: Leading Thinkers From Five Faiths Reflect On His Meaning, Orbis Books, 2005, ISBN 1-57075-573-6. P.149)
