Gebruiker:Zwitser123/rtt
S.v.p. niet in deze tekst wijzigingen aanbrengen zonder voorafgaand overleg met mij. Zwitser123 13 dec 2010 21:24 (CET)
Doel en structuur van de onderstaande tekst[bewerken | brontekst bewerken]
Ik heb geprobeerd, een onderbouwde kritiek te geven die in het artikel Regressie-_en_reïncarnatietherapie kan worden opgenomen. Het kopje "Indeling" is strikt genomen niet een deel van de kritiek en kan in principe ook elders in het artikel naar voren komen. De tekst onder dat kopje is echter noodzakelijk om de opbouw van de kritiek te begrijpen. Onder mogelijk relevant staan bronnen, waartoe ik nog geen toegang had (als je toegang hebt, laat het dan svp weten...)
Kritische Beschouwing van rtt[bewerken | brontekst bewerken]
Indeling[bewerken | brontekst bewerken]
Bij de kritische beschouwing van regressie- en reincarnatie-therapie kunnen enkele varianten onderscheiden worden. In alle gevallen gaat het om herinneringen van de patient die in de therapie in verband gebracht worden met actueel ervarene problemen.
1. De meest verregaande variant is de reincarnatie-therapie, waarbij patient en therapeut herinneringen de patient als ooggetuige uit zijn vorige leven(s) rapporteerd.
2. In een afgezwakte variant worden deze herinneringen door de betrokkenen eerder als metafoor gezien en niet als letterlijk ooggetuigenverslag.
3. In de regressietherapie worden oude, veelal vergeten herinneringen uit het huidige leven opgehaald, in verband gebracht met de actualiteit en verwerkt.
Het ophalen van herinneringen kan geschieden onder a. hypnose of in b. een andere toestand van trance, concentratie of ontspanning.
Verschillende stromingen en groeperingen van therapeuten hebben eigen voorkeuren voor een variant. De nederlandse scholen onderwijzen variant 1b danwel 3b.
Kritiek[bewerken | brontekst bewerken]
De kritiek op regressie- en reincarnatie therapie richt zich in het bijzonder op variant 1. en stelt de wetenschappelijke onmogelijkheid c.q. verregaande onwaarschijnlijkheid van reincarnatie en de bijbehorende overdracht van herinneringen via een onbekend medium ter discussie. [1] [2]
Alle drie varianten worden becritiseerd omdat niet uit te sluiten is, dat de patient eerder een soort geleide fantasie ondergaat dan een autentieke her-innering en de herinnering een gevolg is van cryptomnesie.[1] De therapeut zou weliswaar geen actieve invloed op het proces van herinneringen mogen nemen, maar het is onduidelijk of subtiele beinvloeding niet toch een rol speelt. Dergelijke beinvloeding is bekend uit o.a. politie verhoren en rechtbank-getuigenissen, waarbij de persoon in kwestie vol bij bewustzijn is. Afgezien daarvan is, wetenschappelijk gezien, het proces van herinneren niet hetzelfde als het afspelen van een oude filmopname, maar een actief reconstructieproces waarbij ook in het dagelijks leven vele fouten optreden. [3] [4]
Vergeten herinneringen spelen ook een rol in de controversiele "repressed memories", onderdrukte traumatische herinneringen die in therapie "ontdekt" worden en o.a. in Amerika geleid hebben tot onverwachte veroordelingen wegens seksueel misbruik van kinderen. [5] De "False memory syndrom foundation" is een stichting die het standpunt aanhangt, dat geen waarde mag worden gehecht aan dergelijke herinneringen die (veelal onder hypnose) in therapiesessies bovenkomen. [6]
In het geval, dat de herinnering door patient en therapeut niet letterlijk genomen wordt, maar als metafoor gezien wordt, gelijkt het proces eerder de psychoanalytische droomduiding. Voor kritiek daarop, zie bij psychoanalyse.
Nederlandse situatie[bewerken | brontekst bewerken]
In de internationale onderzoeken wordt veelal geen onderscheid gemaakt tussen het werken met of zonder hypnose (resp. variant a. en b.). De nederlandse regressietherapie scholen hechten wel aan dit onderscheid en onderwijzen variant b. In hoeverre het proces van herinneren in variant a. en b. werkelijk verschillen, is niet wetenschappelijk onderzocht. Wel zijn er bij proeven aanwijzingen gevonden voor een samenhang tussen hypnotiseerbaarheid, vatbaarheid voor suggestie en de neiging herinneringen ten onrechte als "eigen" te labelen. Dat wil zeggen, dat bepaalde personen snel menen, iets zelf meegemaakt te hebben en de juiste context van de herinnering te vergeten, ook als geen hypnose in het spel is.[7] [8]
Mogelijk relevant/nog niet gelezen:[bewerken | brontekst bewerken]
- Bransford, J. D. & Franks, J., "The abstraction of linguistic ideas", Cognitive Psychology, 2, 331–350., 1971
- http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/7960296
- http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/1528678
Bronnen[bewerken | brontekst bewerken]
- ↑ a b Jan Willem Nienhuys, Skepter 2(4), december 1989, http://www.skepsis.nl/reincarn.html
- ↑ Titus Lucretius Carus, OF THE NATURE OF THINGS (Vertaling in Project Gutenberg), 99-55vChr, http://www.gutenberg.org/files/785/785-h/785-h.htm#2H_4_0015
- ↑ Loftus, E. F. and Palmer, J. C. (1974), Reconstruction of automobile destruction, samenvatting: http://www.holah.karoo.net/loftusstudy.htm
- ↑ , Hunter G. Hoffman, "Misinformation and Memory, The Creation of New Memories ," Journal of Experimental Psychology: General 118(1):100-104 (March 1989). http://faculty.washington.edu/eloftus/Articles/hoff.htm (overzicht met veel verdere verwijzingen)
- ↑ Artikel in de Neue Züricher Zeitung, http://www.nzzfolio.ch/www/d80bd71b-b264-4db4-afd0-277884b93470/showarticle/759d45fe-5257-4201-9ed2-7e3549b103c4.aspx
- ↑ Overzichtsartikel van de FMSF met veel referenties, http://fmsfonline.org/victimsofmem.ch3.html
- ↑ http://mcnallylab.com/pdfs/Meyersburg%20et%20al,%202009.pdf
- ↑ http://www.haraldmerckelbach.nl/Artikelen/Engels/ 2007/The%20False%20Fame%20Illusion%20In%20People%20With%20Memories%20About%20A%20Previous%20Life.pdf