Didier Pollefeyt

Uit Wikipedia, de vrije encyclopedie
Naar navigatie springen Naar zoeken springen
Didier Pollefeyt
Didier Pollefeyt.jpg
Persoonlijke gegevens
Geboortedatum 18 november 1965
Geboorteplaats Menen
Nationaliteit Vlag van België België
Werkzaamheden
Vakgebied theologie
Universiteit KU Leuven
Promotor Roger Burggraeve
Soort hoogleraar gewoon hoogleraar
Overig
Website
Portaal  Portaalicoon   Onderwijs

Didier Pollefeyt (Menen, 18 november 1965) is een Belgisch katholiek theoloog en gewoon hoogleraar aan de Katholieke Universiteit Leuven. Hij doceert over joods-christelijke relaties aan de Faculteit Theologie en Religiewetenschappen en staat er in voor de academische lerarenopleiding godsdienstonderwijs.

Biografie[bewerken]

In 1988 werd Pollefeyt licentiaat in de Godsdienstwetenschappen en in 1991 in de Godgeleerdheid. In 1995 promoveerde hij in de Godgeleerdheid bij Roger Burggraeve met een doctoraat over ethiek na Auschwitz. In 2000 werd hij docent, in 2002 hoofddocent, in 2005 hoogleraar en in 2008 gewoon hoogleraar. Sinds 1986 bestudeert hij de holocaust als uitdaging voor ethiek, interreligieuze dialoog en religieuze opvoeding, wat vorm krijgt in vijf onderzoeksdomeinen:

  1. de ethische en religieuze analyse van de holocaust en de ontwikkeling van de grondslagen van een ‘ethiek en theologie na Auschwitz’.
  2. de vragen naar kwaad, schuld, herinnering, vergeving en verzoening, in het bijzonder na misdaden tegen de menselijkheid. Hij is coördinator van het Centrum voor Vredesethiek.[1]
  3. de ethische en theologische problemen verbonden aan de ontmoeting tussen jodendom en christendom. Namens de Belgische Bisschoppenconferentie is hij lid van het Overlegorgaan van Christenen en Joden in België (OCJB) en van de Belgische katholieke commissie voor de religieuze betrekkingen met het jodendom.
  4. een godsdienstpedagogiek van hermeneutisch-communicatieve en interreligieuze opvoeding. Hij doceerde catechetiek en coördineert het facultaire Centrum Academische Lerarenopleiding. In 2001 stond hij aan de wieg van de THOMAS-website (Theologie, Onderwijs en Multimedia, Actieve Samenwerking, www.godsdienstonderwijs.be).
  5. de levensbeschouwelijke identiteit van instellingen met focus op de katholieke school. Sinds 2006 ondersteunt zijn team het Australische onderzoektproject Enhancing Catholic School Identity (www.schoolidentity.net). Hij introduceerde de term ‘dialoogschool’ als concept om vorm te geven aan het katholiek onderwijs.[2]

In augustus 2013 werd Pollefeyt vicerector onderwijsbeleid. Tijdens zijn mandaat tot juli 2017 hielp hij vorm geven aan de educatieve masters en de vervanging van de onderwijsvisitaties door Instellingsreviews.[3] Daarnaast startte de universiteit met het aanbieden van online onderwijs en kwamen er maatregelen rond de oriëntering en de studievoortgang.[4][5][6] De onderwijsvisie werd georiënteerd op de vorming van het ‘disciplinaire toekomstig zelf’ en de persoon van de student.[7]

Bibliografie (seletie)[bewerken]

  • Interreligious Dialogue Beyond Absolutism, Relativism and Particularism. A Catholic Approach to Religious Diversity, in J. ROTH & L. GROB (ed.), Encountering the Stranger. A Jewish, Christian, Muslim Trialogue, Washington, University of Washington Press, 2011.
  • The Triune One, the Incarnate Logos, and Israels Covenental Life (samen met P A. CUNNINGHAM), in P.A. CUNNINGHAM, J. SIEVERS, M.C. BOYS, H.H. HENRIX & J. SVARTVIK, met voorwoord van W. Cardinal KASPER, Christ Jesus and the Jewish People Today. New Explorations of Theological Interrelationships, Grand Rapids, Eerdmans, 2011, p. 183-201.
  • The Difference of Alterity. A Religious Pedagogy for an Interreligious and Interideological World, in J. DE TAVERNIER et al. (ed.), Responsibility, God and Society. Festschrift Roger Burggraeve (BETL, 217), Leuven, Peeters, 2008, p. 305-330.
  • The Church and the Jews: Unsolvable Paradox or Unfinished Story?, in N. LAMDAN & A. MELLONI (ed.), Nostra Aetate: Origins, Promulgation, Impact on Jewish-Christian Relations (Christianity and History. Series of the John XXIII Foundation for Religious Studies in Bologna, 5), Berlin, LIT verlag, 2007, p. 131-144.
  • Het leven doorgeven. Religieuze traditie in de katholieke godsdienstpedagogiek. Ontwikkelingen en toekomstperspectieven, in H. VAN CROMBRUGGE & W. MEIJER (ed.), Pedagogiek en traditie. Opvoeding en religie, Tielt, LannooCampus, 2004, p. 133-149.
  • Developing Criteria for Religious and Ethical Teaching of the Holocaust, in M. GOLDENBERG & R.L. MILLEN (ed.), Testimony, Tensions, and Tikkun. Teaching the Holocaust in Colleges and Universities (The Pastora Goldner Series in Post-Holocaust Studies), Washington & London, University of Washington Press, 2007, p. 172-188.
  • The Judgement of the Nazis, in M. BERENBAUM (ed.), Murder Most Mericiful. Essays on the Ethical Conundrum Occasioned by Sigi Ziering’s ‘The Judgement of Herbert Bierhoff ’(Studies in the Shoah, XXVIII), Lanham Boulder, University Press of America, 2005, p. 153-163.
  • Horror Vacui. God and Evil in/after Auschwitz, in J. ROTH (ed.), Fire in the Ashes: God, Evil and the Holocaust, Washington, Washington University Press, 2005, chapter 9, p. 219-230.
  • Ethics, Forgiveness and the Unforgivable after Auschwitz, in D. POLLEFEYT (ed.), Incredible Forgiveness. Christian Ethics between Fanaticism and Reconciliation, Leuven, Peeters, 2004, p. 121-159.
  • Open to Both Ways...? Johannine Perspectives on Judaism in the Light of Jewish-Christian Dialogue (Samen met R. BIERINGER), in M. LABAHN & K. SCHOLTISSEK & A. STROTMANN (ed.), Israel und seine Heilstraditionen im vierten Evangelium. Festschrift für Johannes Beutler SJ zum 70. Geburtstag, Paderborn, Ferdinand Schöningh, 2004, p. 11-32.
  • Framing the Identity of Schools. Empirical Methodology for Research on the Catholic Identity of an Education Institute (Samen met J. BOUWENS), in International Studies in Catholic Education, 2010.
  • Forgiveness after the Holocaust, in D. PATTERSON & J. ROTH (ed.) After-Words. Post-Holocaust Struggles with Forgiveness, Reconciliation, Justice, Seattle, University of Washington Press, 2004, p. 55-72.
  • The Morality of Auschwitz? A Critical Confrontation with Peter J. Haas, in J. BEMPORAD & J.T. PAWLIKOWSKI & J. SIEVERS (ed.), Good and Evil after Auschwitz. Ethical Implications for Today, New York, KTAV Publishing House, 2001, p. 119-138.
  • Anti-Judaism and the Fourth Gospel. Papers of the Leuven Colloquium, 2000 (Jewish and Christian Heritage Series, 1)(Samen met R. BIERINGER & D. POLLEFEYT & F. VANDECASTEELE-VANNEUVILLE), Assen, Royal Van Gorcum, 2001, 612 blz.
  • Christology after the Holocaust. A Catholic Perspective, in M. MEYER & C. HUGHES (ed.), Jesus Then and Now. Images of Jesus in History and Christology, Harrisburg, PA, Trinity Press International, 2001, p. 229-247.
  • Das jüdische Denken Emil L. Fackenheims oder die Begegnung von Athen und Jerusalem in Auschwitz, in J. VALENTIN & S. WENDEL (hrsg.), Jüdische Traditionen in der Philosophie des 20. Jahrhunderts, Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2000, p. 196-213.
  • Racism and Christian Belief. A Theological Reflection, in JET. Journal of Empirical Theology 12(1)(1999)28-36.
  • Voorbij homogeneïsme en relativisme: een pleidooi voor een cultuur van de dialogale ontmoeting, in Ethische perspectieven 5(4)(1995)181-188.
  • The Kafkaesque World of the Holocaust. Paradigmatic Shifts in the Interpretation of the Holo¬caust, in J.K. ROTH (ed.), Ethics after the Holocaust. Perspectives, Critiques and Responses (Paragon Books on the Holocaust), St. Paul, Paragon House, 1999, p. 210-242.
  • Victims of Evil or Evil of Victims?, in H.J. CARGAS (ed.), Problems Unique to the Holocaust, Lexington, The University Press of Kentucky, 1999, p. 67-82.
  • Leaving Evil in Germany: the Questionable Success of Goldhagen in the Low Countries (Samen met G.J. COLLIJN), in F.H. LITTELL (ed.), Hyping the Holocaust. Scholars Answer Goldhagen (Philadelphia Series on the Holocaust, Genocide and Human Rights), New York, Cummings & Hathaway, 1997, p. 1-18.