Gebruiker:Immanuelle/Shangdi

Jaarlijks hemels offer (祭天jìtiān ) ter ere van de hoogste godheid de hemelse heerser (皇天上帝Huángtiān Shàngdì ) wordt gehouden in de Tempel van de Hemel in Peking . Staatspracht en een verscheidenheid aan confucianistische religieuze groeperingen hebben bijgedragen aan de heropleving van de aanbidding van de hoogste godheid in de jaren 2000.

  Shangdi ( Chinese 上帝 ), ook gewoon geschreven als " Keizer " ( Chinese 帝 ), is de Chinese term voor "Allerhoogste Godheid" of "Hoogste Godheid" in de theologie van de klassieke teksten, vooral afgeleid van de Shang -theologie en het vinden van een equivalent in de latere Tian ("Hemel" of "Grote Geheel") van Zhou theologie.

Hoewel in de Chinese religie het gebruik van "Tian" om te verwijzen naar de absolute God van het universum overheerst, wordt "Shangdi" nog steeds gebruikt in een verscheidenheid aan tradities, waaronder bepaalde filosofische scholen, bepaalde stammen van het confucianisme, sommige Chinese heilsreligies (met name Yiguandao ) en het Chinese protestantse christendom . Bovendien is het gebruikelijk om een dergelijke term te gebruiken in hedendaagse Chinese (zowel op het vasteland als in het buitenland) en Oost-Aziatische religieuze en seculiere samenlevingen, meestal voor een enkele universele godheid en een niet-religieuze vertaling voor God in Abrahamitische religies .

Etymologie

  "Shang Di" is de pinyin - romanisering van twee Chinese karakters . De eerste –上, Shang – betekent "hoog", "hoogste", "eerste", "primordiaal"; de tweede –帝, Dì – wordt doorgaans beschouwd als steno voor huangdi (皇帝) in het moderne Chinees, de titel van de keizers van China die voor het eerst in dienst waren van Qin Shi Huang, en wordt meestal vertaald als "keizer". Het woord zelf is afgeleid van Three "Huang" en Five "Di", inclusief Yellow Emperor (Huangdi黃帝), de mythologische grondlegger van de Chinese beschaving en de voorouder van het Chinese ras. 帝 , verwijst naar de Hoge God van Shang, en betekent dus "godheid" (gemanifesteerde god), . De naam Shangdi moet dus vertaald worden als "Hoogste Godheid", maar heeft ook de impliciete betekenis van "Oorspronkelijke Godheid" of "Eerste Godheid" in het Klassiek Chinees. De godheid ging vooraf aan de titel en de keizers van China werden naar hem vernoemd in hun rol als Tianzi, de zonen van de hemel. In de klassieke teksten wordt de hoogste opvatting van de hemel vaak vereenzelvigd met Shang Di, die enigszins antropomorf wordt beschreven. Hij wordt ook geassocieerd met de poolster. De opvattingen van de Allerhoogste Heerser (Shang Di) en van de Verheven Hemelen (Huang-t'ien) smelten daarna samen of nemen elkaar in beslag.

Identificatie

De Shang-stamvader

In Shang-bronnen wordt Di al beschreven als de opperste ordinator van de gebeurtenissen die in de natuur plaatsvinden, zoals wind, bliksem en donder, en in menselijke aangelegenheden en politiek. Alle goden van de natuur worden opgevat als zijn gezanten of manifestaties. Shang bronnen bevestigen ook zijn kosmologische Five Ministries . Di, of Tian, zoals latere teksten verklaren, ontving geen cultus omdat ze te ver verwijderd waren voor levende mensen om rechtstreeks aan te offeren. In plaats daarvan was een tussenpersoon zoals een voorouder nodig om de offers van de levenden aan Di over te brengen.

Volgens enkele vooraanstaande geleerden, waaronder Guo Moruo, was Shangdi oorspronkelijk identiek aan Ku (of Kui) of Diku (" Divus Ku"), de stamvader (eerste voorouder) van de Zi (子) geslacht, de oprichters van de Shang-dynastie, blijkt uit de Shiji en andere teksten. Volgens deze interpretatie had deze identificatie diepgaande politieke implicaties, omdat het betekende dat de aardse Shang-koningen zelf door geboorte aspecten van goddelijkheid waren.

Verder bewijs uit Shang-bronnen suggereert dat er geen volledige identificatie tussen de twee was, aangezien Di de geesten van de natuur beheerst, terwijl Kui dat niet doet; Di wordt vaak afgebeeld terwijl hij "goedkeuringen" naar beneden stuurt, terwijl Kui nooit zo wordt afgebeeld; en Kui ontving cult, terwijl Di dat niet deed. Bovendien wordt Kui vaak aangesproken in een "horizontale" relatie met andere machten, waardoor elk portret van hem als de top van het pantheon wordt ondermijnd.

Shangdi als de hemelpool

David Pankenier heeft de astrale connecties van Shangdi bestudeerd, gebaseerd op het idee dat interesse in de lucht een centraal kenmerk was van de religieuze praktijken van de Shang, maar ook van de eerdere Xia- en Erlitou-culturen . Bijzonder intrigerend is het feit dat de vorstelijke en ceremoniële structuren van deze culturen zorgvuldig werden uitgelijnd met de hemelpool en de processie van poolsterren . Pankenier merkt op dat de ware hemelpool in een hemelsjabloon ligt dat vrij is van significante sterren, en dat de verschillende poolsterren degenen zijn die het dichtst bij deze lege top liggen, die van cruciaal belang is.

Hij illustreert hoe het Shang -orakelschrift voor Di kan worden geprojecteerd op de noordpoolsjabloon van de oude hemel, op zo'n manier dat de uiterste punten overeenkomen met de zichtbare ster, terwijl het snijpunt van de lineaire assen in het midden zal wijzen op de lege hemelse pool. Pankenier stelt dat de opperste Di werd geïdentificeerd met de hemelpool, een idee dat bekend is in latere stadia van de Chinese religie, en dat verband houdt met de Tàiyī太一 ("Grote") die al in de 4e eeuw voor Christus volledig gedocumenteerd is.

De interpretatie van Shangdi als de hemelpool, Taiyi en als Ku de stamvader van de Shang is niet tegenstrijdig. Feng Shi stelt dat Ku en Di inderdaad identiek zijn. De Shang identificeerden hun voorouder waarschijnlijk opzettelijk met een universele god die in verschillende regio's en lokale culturen wordt erkend om hun macht te legitimeren.

Referenties

Categorie:God