Tegen verkiezingen

Uit Wikipedia, de vrije encyclopedie
Naar navigatie springen Naar zoeken springen
Tegen verkiezingen
Auteur(s) David Van Reybrouck
Land Vlag van België België
Oorspronkelijke taal Nederlands
Onderwerp Democratie
Uitgever De Bezige Bij
Medium Paperback
Pagina's 192
ISBN-code 9789023443551
Portaal  Portaalicoon   Literatuur

Tegen verkiezingen is een essay van David Van Reybrouck uit 2013 (herwerkt in 2016) dat aansluit op zijn pamflet Pleidooi voor populisme uit 2008 en ondertussen vertaald is in enkele talen. Het is uitgegeven door De Bezige Bij. In Tegen verkiezingen stelt Van Reybrouck dat de democratie niet goed meer functioneert en stelt hij een oplossing voor; hij wil namelijk de verkiezingen aanvullen met of vervangen door volksvertegenwoordiging door loting.

Inhoud[bewerken | brontekst bewerken]

Symptomen[bewerken | brontekst bewerken]

In het eerste hoofdstuk beweert Van Reybrouck dat zowel de draagkracht als de daadkracht van de politiek afkalft. De afnemende draagkracht leidt hij af uit drie fenomenen. Alsmaar minder mensen gaan stemmen, alsmaar minder mensen zijn trouw aan één partij en steeds minder mensen zijn lid van een politieke partij. Er is dus een legitimiteitscrisis. De afnemende daadkracht ziet hij onder andere in langer durend formatieberaad en het electorale verlies van regeringspartijen (dat toeneemt).

Diagnoses[bewerken | brontekst bewerken]

In het tweede hoofdstuk bespreekt de auteur de meest voorkomende diagnoses. Volgens de populisten is het probleem de politici, volgens technocraten is het probleem de democratie zelf en volgens de aanhangers van de directe democratie is het probleem de representatieve democratie. David Van Reybrouck stelt een nieuwe diagnose voor: het probleem zijn de verkiezingen. Ze hebben 200 jaar goed gewerkt, maar nu is het tijd voor iets anders.

Pathogenese[bewerken | brontekst bewerken]

In dit hoofdstuk geeft de historicus Van Reybrouck enkele voorbeelden uit het verleden van democratieën die loting kenden. Athene in de oudheid, Venetië, Firenze en andere Italiaanse steden in de middeleeuwen en renaissance. Hij trekt zes lessen uit de geschiedenis.

  1. Loting werd sedert de oudheid in diverse staten gebruikt.
  2. Het ging telkens om kleine, stedelijke gebieden en niet iedereen kwam ervoor in aanmerking.
  3. Het gebruik van loting viel vaak samen met een periode van welvaart.
  4. Het zorgde voor minder conflicten en meer betrokkenheid.
  5. Het werd altijd gecombineerd met verkiezingen om competentie te garanderen.
  6. Staten die loting kenden, kenden vaak eeuwen politieke stabiliteit.

Zijn historisch onderzoek leert hem trouwens dat men in Amerika en Frankrijk na de revolutie koos voor verkiezingen omdat men géén democratie wilde. Verkiezingen heetten immers aristocratisch te zijn en men wilde een nieuwe elite aan de macht. Voor dergelijke bestuursvormen gebruikte men aanvankelijk de term 'republiek', maar al gauw ook 'representatieve democratie'. Toen in de negentiende eeuw er gestreden werd voor meer democratie was dat dan ook voor algemeen stemrecht.

Remedies[bewerken | brontekst bewerken]

Eind 20e eeuw was er onder (vooraanstaande) denkers wel wat kritiek op de democratie zoals ze was. Er werd ook geëxperimenteerd met loting. De Amerikaan James Fishkin bracht in 1996 bijvoorbeeld 600 lotelingen bijeen om te beraadslagen over de aanstaande presidentsverkiezingen. Ze kregen feitelijke informatie en de kans om met elkaar en experts te spreken. Er was veel toewijding, respect en tolerantie voor afwijkende meningen. Er werd voor, tijdens en na het proces gepeild en het verschil tussen voor en na bleek frappant. De deelnemers waren competenter geworden en verfijnder in hun oordeel. Deliberatieve democratie bleek te werken.

In de 21e eeuw zijn in IJsland, Ierland, Canada en Nederland groepen burgers bijeengebracht om wetten te (her)schrijven. Rekrutering verliep zo: 1) een grote groep werd geloot 2) wie niet wenste deel te nemen, hoefde niet 3) uit de aanwezigen werd de uiteindelijke ploeg geloot. Opvallend was ook hier de genuanceerde argumentatie. Referenda verwierpen echter de voorstellen van de Canadese lotelingen. De auteur geeft daarvoor deze verklaring.

  1. Burgers geven in een referendum hun ‘raw opinion’ in tegenstelling tot de ‘informed opinion’ van het gelote parlement.
  2. De macht van tijdelijke burgerfora weegt niet op tegen die van de gevestigde organen.
  3. Politieke partijen waren (uit eigenbelang) vaak tegen de voorstellen.
  4. Commerciële media stonden soms vijandig tegenover de vergadering.
  5. Er was geen ervaren woordvoerder, geen geld voor een campagne.
  6. ‘If you don’t know, say no.’

Bij referenda stemmen mensen vaak met hun onderbuik, aldus de auteur. De redenen waarom pers en politiek vaak tegen de resultaten zijn van citizens' assemblies zijn volgens Van Reybrouck dat het voor de pers niet sensationeel genoeg is en voor de politiek bedreigend, al merkt hij ook op dat veel politici sowieso argwanend staan tegenover gewone burgers.

In IJsland werden groepjes burgers gekozen. Deze vergadering bracht ook wekelijks verslag uit van haar denkproces zodat er feedback van experts en burgers mogelijk was. Een referendum keurde goed wat deze vergadering had besloten.

In Ierland koos men voor een combinatie van gelote burgers en verkozen politici. Ook hier gaven experts en burgers hun input. In een referendum keurden de Ieren in 2015 de voorstellen goed van deze vergadering lotelingen en gekozenen.

Ondertussen pleiten veel denkers ervoor om loting toe te voegen aan de verkiezingen. Toch botst ook loting op een aantal bezwaren over representatie en efficiëntie. Ook Terry Bouricius, een ervaren Amerikaanse politicus, was zich bewust van de imperfectie van elke soort vergadering en stelde daarom een "multi-body sortition" voor; gebaseerd op de Atheense democratie. Zijn systeem is complex maar probeert de gebruikelijke valkuilen van onbekwaamheid, machtsconcentratie en te weinig representatie te omzeilen. Hij stelt zes vergaderingen voor.

  1. Een vergadering die de agenda en de onderwerpen bepaalt waarover wetten moeten komen. De leden worden geloot uit vrijwilligers.
  2. Een vergadering bestaande uit vrijwilligers om topicgebonden wetgeving voor te stellen.
  3. Een vergadering geloot uit vrijwilligers om wetsvoorstellen te schrijven.
  4. Een vergadering geloot uit de totale volwassen bevolking om over wetten te stemmen (deelname verplicht).
  5. Een vergadering om te beslissen over procedures en regels van de andere vergaderingen (geloot uit vrijwilligers).
  6. Een kleine vergadering die alles controleert en klachten behandelt (geloot uit vrijwilligers).

Van Reybrouck beseft dat een dergelijk systeem niet van de ene dag op de andere kan geïmplementeerd worden, daarom stelt hij voor om kleiner te beginnen: een kamer met verkozenen en een kamer (voor België: de Senaat) met gelote burgers. De voordelen van loting zijn velerlei; de burger krijgt de inspraak die hij wil, de kans op corruptie wordt kleiner, er is meer aandacht voor het algemeen belang (want geen partijbelang). De auteur weerlegt ook nog een bezwaar tegen loting: de vermeende incompetentie van niet-verkozenen.

  1. De redenen om tegen loting te zijn, zijn vaak dezelfde die men had tegen het enkelvoudig stemrecht.
  2. Een groep gekozenen heeft dan wel meer competentie, maar is ook wereldvreemder.
  3. Ook gekozenen zijn niet zó competent; ze hebben competente medewerkers.
  4. Een geloot parlement kan expertise inhuren, ze krijgt ook de tijd om zich in te werken.
  5. Lotelingen moeten zich niet bezig houden met een achterban, ze hebben dus meer tijd om hun werk te doen.
  6. Slechts één vergadering is niet op basis van vrijwilligheid (in het stelsel met zes vergaderingen) – ieder draagt dus bij naar zijn talenten.
  7. In volksjury’s (rechtbank) blijken lotelingen hun taak doorgaans ernstig te nemen.
  8. Experimenten met burgerfora tonen aan dat ze vaak heel genuanceerd zijn.
  9. We aanvaarden wel dat lobbyisten de besluitvorming beïnvloeden, waarom burgers dan niet?
  10. Aanvankelijk zouden lotelingen niet alleen heersen – er zou ook nog de gekozen kamer zijn.

"Waar wachten we op?" besluit hij zijn essay.

Zie ook[bewerken | brontekst bewerken]

Externe link[bewerken | brontekst bewerken]