Koenraad Elst
| Koenraad Elst | ||||
|---|---|---|---|---|
 | ||||
| Persoonsgegevens | ||||
| Geboortedatum | 7 augustus 1959 | |||
| Geboorteplaats | Leuven | |||
| Geboorteland | .svg){kind=small} België | |||
| Opleiding en beroep | ||||
| Opleiding gevolgd aan | Banaras Hindu-universiteit, Katholieke Universiteit Leuven | |||
| Beroep | columnist, antropoloog, journalist, schrijver, filosoof, indoloog,[1] sinoloog,[1] oriëntalist[1] | |||
| Website | ||||
| ||||
Koenraad Elst (Leuven, 7 augustus 1959) is een Vlaams wetenschapper uit Antwerpen. In die hoedanigheid schreef hij diverse boeken over India. Hij staat vooral bekend om zijn aanhang van de Hindutva-ideologie en zijn verdediging van de pseudohistorische Out of India-theorie, die stelt dat Indo-Europese talen en volkeren hun oorsprong in het Indische subcontinent zouden hebben. Deze benadering wijkt af van de academische consensus en wordt door de reguliere wetenschap niet aanvaard.[2][3][4][5]
Elst groeide op in een rooms-katholieke familie en studeerde wijsbegeerte, sinologie en oriëntalistiek aan de Katholieke Universiteit Leuven tussen 1988 en 1992. Als student was hij actief als Vlaams-nationalist. Tussen 1988 en 1992 was Elst verbonden aan de Hindoe-Universiteit van Banaras. waar hij geïnteresseerd raakte in de interreligieuze samenlevingsproblemen in India. Elst schreef daarop in 1991 het boek Ayodhya and After. Issues Before Hindu Society over het groeiende conflict tussen hindoes en moslims met betrekking tot een door beide religies geclaimde locatie in de plaats Ayodhya, die door hindoes wordt vereerd als de geboorteplaats van de hindoegod Rama en waar tot 1992 de zestiende-eeuwse Babri-moskee stond. In 1992 werd de moskee vernield door hindoe-nationalistische activisten.[6][7] In 1999 behaalde aan de Katholieke Universiteit Leuven zijn doctoraat met een proefschrift over hindoe-renaissance.[8]
Hij geldt als een polyglot, hij beheerst het Nederlands, Engels, Frans, Duits en Hindi en daarnaast nog enkele talen. Verder staat hij zeer kritisch tegenover de islam, die hij in 1997 beschreef als "een onverdraagzame en destruktieve religie, die [in het zevende-eeuwse Arabië] het pluralisme vernietigde en een stalinistische uniformiteit oplegde aan wat een bij uitstek "multikulturele" samenleving geweest was."[9]
Elst verwierf zich naam als columnist in diverse Belgische en Indiase kranten. Daarnaast bleef hij zich verdiepen in diverse aspecten van de etnische, religieuze en politieke constellatie van India. Hij interviewde een scala aan Indiase intellectuelen en Indiase religieuze leiders. Elst geldt in India, ondanks zijn afkomst, als een van de belangrijkste denkers over de Indiase cultuur, waar hij steun geeft aan hindoe-nationalistische en vaak extreemrechtse narratieven. [10][11][12] Elst bleef verder boeken, artikelen en bijdragen schrijven over multiculturalisme, taalpolitiek, geschiedenis van de Chinese oudheid, filosofie en de vergelijkende godsdienstwetenschap.
Daarnaast is Koenraad Elst ook nog sterk geïnteresseerd in directe democratie. In het kwartaalblad Secessie publiceerde hij verscheidene artikels over het democratisch referendum op volksinitiatief.
Hij is kernlid van de Vlaams-republikeinse denkgroep Res Publica en was als onderzoeker werkzaam voor senator Jurgen Ceder, die van 1995 tot 2011 zetelde voor de het Vlaams Blok en Vlaams Belang en van 2011 tot 2014 als onafhankelijke.[13] Hij is medewerker van de nieuwswebsite SCEPTR.
Koenraad Elst heeft een wankele gezondheid. In de zomer van 2007 kreeg hij aan het UZA een nieuw hart.
Bibliografie
[bewerken | brontekst bewerken]- Het boek bij het Boek (“The companion book to the Book”, Waregem 2009)
- The India chapter in Wim Van Rooy & Sam Van Rooy, eds.: De islam. Kritische essays over een politieke religie (“Islam: Critical Essays on a Political Religion”), ASP, Brussels 2010.
- De donkere zijde van het boeddhisme (“The Dark Side of Buddhism”, Mens & Cultuur, Ghent 2010)
- Heidendom in India: hindoeïsme en christendom, dialoog tussen vreemden (“Paganism in India: Hindus and Christians, Dialogue between Strangers”, Mens & Cultuur, Ghent 2014):
Noten
[brontekst bewerken]- 1 2 3 Nationaal Normbestand van Tsjechië; geraadpleegd op: 20 december 2022; NKC-identificatiecode: xx0270446.
- ↑ Witzel, Michael (2006), "Rama's realm: Indocentric rewritings of early South Asian History", in Fagan, Garrett (ed.), Archaeological Fantasies: How pseudoarchaeology misrepresents the past and misleads the public, Routledge, ISBN 978-0-415-30592-1
- ↑ Shaffer, Jim (1984), "The Indo-Aryan Invasions: Cultural Myth and Archaeological Reality", in Lukacs, J. R. (ed.), In The Peoples of South Asia, New York: Plenum Press, pp. 74–90
- ↑ Humes, Cynthia Ann (2012). "Hindutva, Mythistory, and Pseudoarchaeology". Numen: International Review for the History of Religions. 59 (2–3): 178–201. doi:10.1163/156852712x630770. JSTOR 23244958
- ↑ Avari, Burjor (2016). India: The Ancient Past: A History of the Indian Subcontinent from c. 7000 BCE to CE 1200. Routledge. p. 79. ISBN 9781317236726.
A Belgian revisionist, Koenraad Elst, has nevertheless claimed that the Aryan migration was not towards India but out of India. Their ancestral homeland, their Urheimat, was the land of Sapta-Sindhava (the Punjab), and from there they expanded outwards towards Afghanistan, Iran, Central Asia and, ultimately, towards Europe.
- ↑ Ayodhya and After. web.archive.org. Geraadpleegd op 5 februari 2026.
- ↑ (en) Ayodhya and After: Issues Before Hindu Society - Dharmapedia Wiki. en.dharmapedia.net. Geraadpleegd op 5 februari 2026.
- ↑ Nanda, Meera (11 July 2009). "Hindu Triumphalism and the Clash of Civilisations". Economic and Political Weekly, 112.
- ↑ De Islam voor Ongelovigen. koenraadelst.voiceofdharma.com. Gearchiveerd op 30 mei 2006. Geraadpleegd op 5 februari 2026.
- ↑ Guha, Sudeshna (May 2005). "Negotiating Evidence: History, Archaeology and the Indus Civilisation". Modern Asian Studies. 39 (2). Cambridge University Press: 399–426. doi:10.1017/s0026749x04001611. JSTOR 3876625. S2CID 145463239.
- ↑ Sikand, Yogesh (Spring 2002). "Hinduism and Secularism After Ayodhya by Arvind Sharma: A Review". Islamic Studies. 41 (1): 166–169. JSTOR 20837185.
- ↑ Guichard, Sylvie (2010). The Construction of History and Nationalism in India: Textbooks, Controversies and Politics, 145.
- ↑ Jens Bertels, 'Ceder, Jurgen', Digitale Encyclopedie van de Vlaamse beweging (2023), https://encyclopedievlaamsebeweging.be/nl/ceder-jurgen.