Gebruiker:Karmakolle/Omgekeerd

België

Onder de noemer 'deeleconomie' heeft de regering-Michel regelgeving ingevoerd die elektronische platformen toelaat te werken onder fiscale, sociale en contractuele regels die voordeliger zijn dan deze voor andere bedrijven. Het meest controversiële aspect is de mogelijkheid om gebruik te maken van 'lageloonarbeid'. werd ingevoerd tegen het verzet van de vakbonden, die aanklagen dat er geen sociale rechten worden opgebouwd, en tegen dat van de zelfstandigen, die niet op gelijke voet kunnen concurreren.

Cinéma Variétés
Locatie
Locatie	Brussel, België
Status en tijdlijn
Huidig gebruik	Bioscoop
Bouw gereed	1937
Bouwinfo
Architect	Victor Bourgeois en Maurice Gridaine
Eigenaar	Bruxelles Laïque vzw
Erkenning
Monumentstatus	Gedeeltelijk beschermd
Portaal    Civiele techniek en bouwkunde

Cinema Variétés is een voormalige spektakelzaal en bioscoop in de Mechelsestraat te Brussel.

Het is een modernistisch gebouw van Victor Bourgeois en Maurice Gridaine uit 1937 ontworpen als een Vaudeville theater, maar werd al snel verbouwd tot een bioscoop in 1960-1961 door Paul en Marcel Mignot.

Het ‹éâtre des Variétés (2000 plaatsen), ontworpen door Victor Bourgeois en Maurice Gridaine, plaatste vóór alles het ideaal van een avant-gardistische technologie: een draaiende scene, een orkestbak met li©, een opengaand dak, neonverlichting in de hele zaal (1936-1937).

compositie: blinde gevel, platte luifel, lichttoren, begl

Het gebouw trok evenwel de aandacht, onder meer door de hoge torenuitbouw, waarvan de beglazing in de jaren 1960 werd vervangen door ondoorschijnende panelen. Voor het interieur, waarin de art deco-elementen opvallen, sprongen de architecten op inventieve manier om met de beperkingen die werden opgelegd door het onregelmatige perceel. De grote zaal was oorpronkelijk berekend op ca. 2400 bezoekers. Een opvallende oplossing werd gevonden voor het foyer van het theater, die in een rechthoekig, beglaasd volume vooruitspringt ten opzichte van de voorgevel.

, en was in 1937 de eerste zaal van de hoofdstad met een verschuifbaar dak en een draaiend podium. Bovendien had het voor de komst van de Kinepolis op de Heizel het grootste scherm van Brussel, en kon het tot 2.400 toeschouwers herbergen.

De zaal werd in 1983 gesloten om veiligheidsredenen. ongelukkige renovatie in 1996 Maar nu verkoopt de Franstalige gemeenschap de bioscoopzaal aan de vzw Bruxelles Laïque. Het prijskaartje: 750.000 euro.

Externe links

• Beschermingsbesluit van 20 juni 2002 (met beknopte beschrijving en belang)
• Variétés (De tempels van de 7de kunst - Openmonumentendagen 2013)
• Oud Brussel / Voormalig Théâtre des Varietés / Cinérama (Inventaris Bouwkundig Erfgoed)

Literatuur

• S. Duquesne en E. Torun, "Cinema Variétés: een jong en kwetsbaar monument", in: Monumenten en Landschappen, 1997, nr. 2
• Pierre-Louis Flouquet, "Une architecture de lumière. La salle du Théâtre des Variétés. Architecte Maurice Gridaine", in: Bâtir, 1937, nr. 61, p. 1508
• Pierre-Louis Flouquet, "Un grand music-hall moderne, le théâtre des Variétés à Bruxelles", in: Batir, 1937, nr. 53, p. 1141-1143

Categorie:Bouwwerk in Brussel Categorie:Modernisme Categorie:Onroerend erfgoed in Brussel (stad)

Sebastiaan Matte, verlatijnst Sebastianus Storea (Ieper, ca. 1533 - Frankfurt am Main, 13 januari 1575), was een werkman-prediker die in 1566 mee de Beeldenstorm op gang bracht. Op twee maanden tijd trok hij een verwoestend spoor door het hele Westkwartier.

Leven

Matte was een eenvoudige bonettemaker uit Ieper. Hij en zijn broers Gerard en Jacob werden calvinist.

ruig, idolatrie, beelden breken

een lerare ende voorstaendere, oudt omtrent XXX jaeren met een clein swart baerdeken, cort ende dick van persoone

die van den Heere met stercke voys ende andere ghaven, tenen predicant van node, beghavet

prescheur sectaire lid van de consistorie van Hondschote lijfwacht Jan Camerlynck, geuzenkapitein Jan Denys protestants voormalig hoedenmaker, hij hield hagenpreken in . De Westhoek (Frans-Belgische regio).

1560 londen

Hij werd in september met een speciale opdracht naar Vlissingen gestuurd In maart 1561 was hij weer in Londen, waar hij de functie van ouderling bekleedde

Hij predikte in Ieper, Brugge, Sint-Winoksbergen, Vlissingen, Middelburg, Zierikzee en Poperinge. Uit Daar doopte hij volgens de nieuwe leer de kinderen

opgeleid tot predikant in Sandwich

Omstreeks 1562? was hij als lerare ende voorstaendere bedrijvig in het Westkwartier, voornamelijk in de omgeving van Armentières.

a hatmaker by trade, born at Ieper in or about 1533 and forced to flee to England in 1563 on account of his Protestant sympathies. By 26 May 1566 he was back in his native Flanders and preaching at Roesbrugge (north-west of Ieper). On 1 August he appeared before the walled town of Veurne with an entourage of 2,000 armed Calvinists from the Ieper area, hoping to force an entry and make the town a fortified base for further operations. The plan failed.

Undaunted, Matte continued to preach and on 10 August he delivered an inflammatory sermon just outside the monastery of St. Lawrence at Steenvoorde. The exact text of his sermon is unknown, but after he had finished a group of about twenty of his audience went into the convent and smashed all the images there, led by another predikant, Jacob de Buzere (a renegade Augustinian monk, also from Ieper and also an exile returned from England).

The following day [August 14] Matte preached at Poperinghe and this time his sermon was followed by a rather larger iconoclastic outburst, involving about 100 people (over half of them refugees returned from England) and from there Matte's disciples fanned out to break images in scores of towns and villages all over Flanders. The 'iconoclastic fury' had begun."

Bambecque, Killem, Hondschoote

Sebastianus Matte, of Storrea, ook wel Matthaeus genoemd, Ieperaar van geboorte, werd in ongeveer 1569: ,,oudt omtrent XXX jaeren, met een clein swart baerdeken, cort ende dick van persoone" genoemd, en zal dus omstreeks 1535 á 1540 geboren zijn. Eerst was hij hoeden- en mutsenmaker; later predikant.. De voor dit ambt noodige kennis zal hij dan tijdens zijn uit dit notulenboek blijkend verblijf te Londen hebben opgedaan.

na het succes van het compromis stak hij terug over

De allereerste hagenpreek, op 26 mei 1566, wordt aan hem toegeschreven. Matte hield de preek in Roesbrugge bij het punt ”Ten Vijf Weghen”.

In West-Vlaanderen begeleidden de textielarbeiders met vele honderden, van wapenen voorzien, hun predikant Sebastiaan Matte, wanneer deze al predikend door het land trok. Volgens een officieel rapport [Coussemaker IV 73] had Matte midden

Juli 300 gewapende beschermers bij zich; en toen hij bij Hondschoote preekte, op 21 Juli, waren het er reeds 500

Sint-Laurentiusprocessie Een andere hagenpreek hield hij buiten Steenvoorde, op 10 augustus dat jaar. Het kan ook gezien worden als een van de eerste acties van de Beeldenstorm. Het epicentrum hiervan was Steenvoorde, waar na de preek van Matte zijn gehoor naar de Laurentiuskapel net buiten de stad trok en daar onder leiding van predikant Jacob de Buyzere de kerkbeelden stuk sloeg. Dat bleek het sein voor andere groepen in de Westhoek.

Jan Camerlynck, Gillis de Quekere, Jacob de Buyzere

Viglius Ieper in rep en roer

14 aug pop: Hij zette zijn toehoorders aan de beelden te vernielen en toonde hun gezegelde brieven van de Koning, die de plundering van kerken en kloosters toelieten.

In de nacht van 14 op 15 augustus kwam de groep die daags te voren te Poperinge actief was geweest naar Ieper onder leiding van Sebastiaan Matte. Onderweg werden tal van kerken en kloosters geplunderd en vernietigd. Zo was dit het geval met Brielen, Voormezele, Zonnebeker, Nonnenbos, Mesen, Dikkebus, Zillebeke en de Augustijnenklooslers van St.-Jan en St-Clara. Een aantal inwoners van Ieper ging de groep tegemoet en voegde zich bij de stormers Tal van Hondschootenaars waren bij de bende Toen de beeldenstormers in de morgen van 15 augustus voor Ieper verschenen, sloot de magistraat in allerijl de poorten, terwijl de groep pogingen ondernam om binnen de muren van de stad te geraken. Matte zag hier echter het nutteloze van in en veinsde ziekte om niet te moeten preken

hij en zn bende werden buiten gehouden buiten op 16 aug en gaf 's anderendaags het sein tot de aftocht

Vandaar vertrok men naar Lo, waar men constateerde dat de kerckebrake » er reeds voltrokken was. Na een preek, die bijgewoond werd door meer dan 800 personen, stuurde Matte een troep naar Diksmuide om er de beelden te breken Hijzelf ging naar Hondschote en vestigde er zich officieel als predikant

Dan in Bergen-ambachtOp don derdag 5 september vertrok hij niet een gewapende b ende in de richting van St. - Winoksbergen. Onderweg hield hij halt te Warhem, waar hij een preek hield, die onmiddellijk tot gevolg had dat de kerk van Warhem gezuiverd » werd. Vandaar trok Matte naar het Nieuw-Klooster nabij St.-Winoksbergen, dat na een preek voor een tweede maal vernield werd. Rond de avond kwam de groep te Bambecque aan, waar een preek van Sebastiaan Malle gevolgd werd door de verwoesting van de kerk Op 10 september preekte te Houtkerque, Herzeele, Esquelbecq, Wormhoudt, Ledringhem. Elk van deze predikalias hadden rellen tot gevolg. De kerken van Houtkergue en Worm houdt werden erg toegetakeld

s Anderendaags preekte Matte nogmaals te Ledringem, waar in de kerk vier altaren werden stukgeslagen. Daarna preekte hij te Esquelbecq en te Arneke . De dag daarop preekte hij te Banabecgue en te Herzeele , de 15e te Rexgoede en te Herzeele (257), de 22e te Esquelbecq

Op 15 september kwam onder leiding van Sebastiaan Matte een groot aantal lieden, afkomstig uit Roesbrugge, Hondschoote, Herzeele, Bambeeque en Houtkerque, allen zwaar gewapend, het huis van de « prochiepape van Rexpoede binnengevallen. Deze werd gedwongen in de kerk een preek van Matte te komen aanhoren. Ondertussen werd zijn woning totaal vernield en geplunderd

8 oktober: Veurne vergeefs belegerd met 4.000 man. geen ommuurde stad waarbinnen ze veilig zouden zijn

dan naar Antwerpen

een trektocht: hij stuurde de benden uit

mogelijk nam hij deel aan de Oktobersynode in Gent

hij en zijn vrouw Magdalena verbannen, veel van zijn volgelingen terechtgesteld Na de troebelen ging Matte studeren in Heidelberg. Hij werd in 1570 voorganger van de Vluchtelingenkamer in Frankfurt en stierf er in januari 1575.

Literatuur

• Marcel Backhouse, Beeldenstorm en Bosgeuzen in het Westkwartier (1566-1568). Bijdrage tot de geschiedenis van de godsdiensttroebelen der Zuidelijke Nederlanden in de XVIe eeuw , 2008
• Roger A. Blondeau, Geuzen in de Westhoek. Het epicentrum van de beeldenstorm, 1988
• P. Crew, Calvinist Preaching and Iconoclasm in the Netherlands, 1544-1569, vol. II, 1978
• Hermann Meinert en Wolfram Dahmer (red.), Das Protokollbuch der Niederländischen Reformierten Gemeinde zu Frankfurt am Main, 1570-1581, 1977
• Johan Decavele, De dageraad van de reformatie in Vlaanderen (1520-1565) , in: Verhandelingen van de Koninklijke Academie voor Wetenschappen, Letteren en Schone Kunsten van België, Klasse der Letteren, Brussel, 1975, vol. I, p. 402-403
• Aart A. van Schelven, Kerkeraads-protocollen der Nederduitsche Vluchtelingen-Kerk te Londen, 1560—1563, Amsterdam, 1921
• Guillaume Des Marez, "Documents relatifs aux excès commis à Ypres par les iconoclastes (le 13 et le 16 août 1566)", in: Bulletin de la Commision royale d'Histoire, 5de reeks, VII, 1897
• Edmond De Coussemaker, Troubles religieux du XVIe siècle dans la Flandre maritime, 1560-1570, vol. IV, 1876, p. 38-40
• Isidore L.A. Diegerick (red.), Mémoire justificatif du magistrat d'Ypres, sur les troubles religieux arrivés en cette ville, en 1566 & 1567, 4 dln., A. de Zuttere, 1874

[[Categorie:Persoon in de Nederlanden in de 16e eeuw]

[[Categorie:Reformator]

[[Categorie:Voorman in het graafschap Vlaanderen]

Termen: verkehrte Welt, le monde renversé, topsy-turvy inversion, symbolic inversion

rolomkering in psychodrama

Functie

Bakchtin: volkscultuur versus officiële cultuur uitlaatklep instrument voor sociale verandering, vrees voor subversiviteit herbevestiging van de sociale orde geen veralgemeningen: geen vaste betekenis, plooibaar vooral winterperiode

charivari abbayes de la jeunesse trick or treat

titels en titelaers (toneelgezelschappen in westelijk Vlaanderen) geleerden: Desiderius Erasmus en Rabelais ook adel beheerste omkeringsrepertoire: geuzen

Folklore

• Sakaia: vijfdaags feest waarin slaven hun meesters bevelen en één slaaf onder de naam Zoganes als koning het huis regeert - festival van Anaitis (Athenaios 14.44) - ook Strabo 11.8.5 - Dion Chrysostomos 4.66-67 - https://books.google.be/books?id=M_MNFaJ-UacC&pg=PA5&lpg=PA5&dq=sakaia&source=bl&ots=ORGfsaDELS&sig=ACfU3U1oTtWRd0178qFoX2ZZoB6-wjl0qA&hl=nl&sa=X&ved=2ahUKEwjj47XP_LDhAhXLLVAKHS3kB_MQ6AEwDHoECAcQAQ#v=onepage&q=sakaia&f=false
• Bakcheia: ritueel waarin voornamelijk vrouwen in groep naar de bergen gingen om extatisch te dansen en te jagen onder nominale leiding van de god Bakchos - velerlei dionisische festivals met omkering van sociale rollen, crossdressing door jongens en mannen, uitgelatenheid en obsceniteit
• Saturnaliën: feestmaal waaraan meesters en slaven als elkaars gelijken deelnamen onder leiding van de rex bibendi (Kalendae Ianuariae, spotkoning, rex bibendi)
• Driekoningen: Twaalfdenachtsfeest, Bonenkoning, De koning drinkt
• Vastenavond en Carnaval: Prins Carnaval
• Narrenfeest (en ezelpaus/ezelsmis)
• Kinderbisschop
• Sluiterkensdag
• Verzenderkensdag

Kunsten

• Ortha an Ghreama (‘The Stitch Charm’)
• Il mondo alla rovescia, Antonio Salieri
• Heinrich Heine: https://de.wikisource.org/wiki/Verkehrte_Welt
• Marcel Duchamp

Literatuur

• Michail Bachtin, Rabelais and His World, 1941
• Max Gluckman, Rituals of Rebellion in South-East Africa, 1954
• Natalie Zemon Davis, Society and Culture in Early Modern France. Eight Essays, 1965, ISBN 9780804709729
• Victor Turner, The Ritual Process. Structure and Anti-Structure, 1969, ISBN 0202011909
• Natalie Zemon Davis, "The Reasons of Misrule: Youth Groups and Charivaris in Sixteenth-Century France", in: Past & Present, 1971, nr. 1, p. 41-75
• Barbara Allen Babcock, The Reversible World. Symbolic Inversion in Art and Society, 1978, ISBN 9780801411120
• Peter Burke, Popular Culture in Early Modern Europe, 1978, ISBN 9780754665076 (vertaling: Volkscultuur in Europa 1500/1800, 1990)
• Herman Pleij, Het Gilde van de Blauwe Schuit. Literatuur, volksfeest en burgermoraal in de late middeleeuwen, proefschrift Gemeentelijke Universiteit Amsterdam, 1979
• Paul Vandenbroeck, Jheronimus Bosch, tussen volksleven en stadscultuur, 1987, ISBN 9064457042
• Herman Pleij, "Van keikoppen en droge jonkers. Spotgezelschappen, wijkverenigingen en het jongerengericht in de literatuur en het culturele leven van de late middeleeuwen", in: Volkskundig Bulletin, 1989, p. 297-315
• Sandra Billington, Mock Kings in Medieval Society and Renaissance Drama, 1991, ISBN 019811967
• Pieter Spierenburg, De verbroken betovering. Mentaliteit en cultuur in middeleeuws Europa, 1998, ISBN 9789065500427
• Jacob Pandian, "Symbolic Inversions. An Interpretation of Contrary Behavior in Ritual", in: Anthropos, 2001, nr. 2, p. 557-562
• Marc Jacobs, "King for a Day. Games of Inversion, Representation, and Appropriation in Ancient Regime Europe", in: Gita Deneckere (ed.), Mystifying the Monarch. Studies on Discourse, Power and History, 2006, ISBN 9781429454629
• Marc Jacobs, Driekoningen, bonenkoningen, échte koningen, feesten en macht, in: Faro. Tijdschrift over Cultureel Erfgoed, 2008, p. 4-15
• Dominik Fugger, Verkehrte Welten? Forschungen zum Motiv der rituellen Inversion, 2013, ISBN 9783486727678

w:en:Grotesque body w:en:Carnivalesque