Overleg:Galilea (streek)

Hier wordt gesteld dat het Karmelgebergte ongeveer de grens tussen het noordelijke koninkrijk (het "Tienstammenrijk") en het zuidelijke (het "Tweestammenrijk") zou zijn. Dat kan volgens mij niet kloppen. Immers Samaria (de toevoeging "huidig" is hier ook onterecht!) behoorde ook tot het Tienstammenrijk. Koning Omri (de vader van Achab) bouwde hier de stad Samaria als nieuwe hoofdstad, niet ver van Sichem (het huidige Nabloes).

De grens tussen Noord en Zuid moet dus zuidelijker hebben gelegen (ik gok ergens ten noorden van Tel Aviv).

-- HHahn (overleg) 15 okt 2010 21:43 (CEST)

Toevoeging: Zie kaartje in artikel Koninkrijk Juda. Hier ligt de grns zelfs zuidelijk van Jaffa (≈ Tel Aviv). -- HHahn (overleg) 15 okt 2010 22:18 (CEST)

Jezus van Nazareth

Onderstaande tekst heb ik uit het artikel verwijderd. Het past naar mijn mening beter in het artikel Jezus (traditioneel-christelijk). Elly (overleg) 15 jun 2016 23:08 (CEST)

Deze charismatische Jood, die waarschijnlijk in het jaar 3 voor de gewone jaartelling in Nazareth of Bethlehem geboren is, ging in Kafarnaum aan het meer wonen, vandaar maakte hij tochten met volgelingen in Galilea en naar Jeruzalem.

Hij riep en verzamelde er twaalf om zich heen en ze noemden hem rabbi.

In de Evangeliën in het Nieuwe Testament in de christelijke Bijbel wordt verhaald hoe hij een hele beweging leidt en bezielt van voornamelijk galilese Joden die op een herleving van Israel hoopten en op de komst van het Koninkrijk van de God van Israel (en dus op het spoedige eind van de romeinse bezetting). Uit het verhaal uit de Bijbel/het Nieuwe Testament over Shimon Bar Jona met de bijnaam Petrus, waarin hij 3x Jezus verloochend vlak voor diens terechtstelling in Jeruzalem (Lk.22, 54vv.) blijkt hoe galilees de groep is.

(Verplaatst van Overleg gebruiker:Ellywa): Dat ben ik niet met je eens, Elly. Je kunt niet zomaar met een regeltje in een artikel "Galilea" afdoen dat de stichter van een wereldgodsdienst (heden kleine 2 miljard mensen) wellicht in een dorpje daar heeft geleefd. Terwijl het daar begonnen is...Grote verarming van het artikel!Van Mokum (overleg) 15 jun 2016 23:23 (CEST)Van Mokum Als je het nieuwe testament goed leest zie je dat de afkomst Galilea zeer belangrijk is.

Uiteraard is het christendom belangrijk, maar dat wil niet zeggen dat je in het artikel over de streek Galilea daar zoveel aandacht aan moet besteden. Het artikel raakt daardoor uit balans. Een ander voorbeeld maakt misschien duidelijk wat ik bedoel. In Den Bosch is Jeroen Bosch (mogelijk) geboren, maar dat wil niet zeggen dat er in het artikel dat over Den Bosch gaat een lang stuk over Jeroen Bosch moet staan. Een korte referentie is naar mijn mening genoeg. Elly (overleg) 15 jun 2016 23:30 (CEST)

Rabbi's van Tiberias

• Graag een verklaring waarom dit hier, en dan ook nog onder een apart kopje, vermeld wordt. M.i hoort dit onder een aan het jodendom gerelateerd lemma thuis of bij de Bar Kochba opstand. Hier gaat het om de beschrijving van de ontwikkeling van deze streek. Kronkelwilg (overleg) 21 jun 2016 19:05 (CEST)

Hét Joodse land(?) in de Grieks-Romeinse periode

• Een vreemde stelling of claim en de opsomming daaronder in de balk onderaan dit lemma. De hier genoemde gebieden met een diverse bevolking, cultuur en godsdienst werden weliswaar -en niet eens alle- soms enige tijd bestuurd door joodse (jodendom) 'koningen' cq (hoge)priesters, al of niet volgens Hebreeuwse Bijbelverhalen, maar om ze dan als 'Het Joodse land' te benoemen is feitelijk onjuist en pov. Het waren gebieden die regelmatig van stamhoofd/koning wisselden, al of niet als vazal onder verschillende Rijken. De aanduiding in de Grieks-Romeinse periode is hier bovendien wel erg op geselecteerd: Periodes ervoor en erna worden hiermee uit de geschiedenis van dit gebied in de Levant weggelaten, terwijl deze wel meespelen. Kronkelwilg (overleg) 21 jun 2016 20:27 (CEST)

  Een vreemde stelling of claim is het op zichzelf genomen niet; deze gebieden behoorden tot gebieden onder bestuur van - in Griekse teksten - Ἱουδαοι en in deze periode (het sjabloon heeft niets met de Hebreeuwse bijbelvertalen te maken) werden deze gebieden inderdaad als Joods (in godsdienstig en cultureel opzicht) gezien - waarbij "Joods" overigens niet, zoals in oudere literatuur nog wel eens gebeurt, in tegenstelling staat tot "Hellenistisch" o.i.d. Zie bijv. het werk van Sean Freyne, Galilee from Alexander the Great to Hadrian: 323 BCE to 135 CE (University of Notre Dame, 1980); Mark A. Chancey, The Myth of a Gentile Galilee (Cambridge University Press, 2002) en Greco-Roman Culture and the Galilee of Jesus (Cambridge University Press, 2005). Zie voor een samenvatting van de stand van het onderzoek David A. Fiensy, James Riley Strange (ed.), Galilee in the Late Second Temple and Mishnaic Period deel 1: Life Culture, and Society (Fortress Press, 2014). Maar ik kan me voorstellen dat uitgaande van de hedendaagse situatie en waarbij "Joods" als beladen term kan worden opgevat, er (onterecht) een claim in ziet. Ik zal het wijzigen naar: "Gebieden behorend tot de Hasmoneese en Herodiaanse rijken" - ondervangt dat het bezwaar? Machaerus (overleg) 21 jun 2016 20:37 (CEST)

Akkoord, en bedankt voor het meedenken om tot een duidelijk opschrift te komen dat deze gebieden in periodes tussen andere bestuurders en rijken als zodanig aanduidt. mvg.Kronkelwilg (overleg) 21 jun 2016 22:38 (CEST)