Gebruiker:Bart Terpstra/In de kast

Uit Wikipedia, de vrije encyclopedie
Geplaatst:
--

Deze vertaling uit het Engels moet nodig worden opgeknapt

Ten minste een van de mensen die meewerken aan Wikipedia, vindt dat deze vertaling in deze vorm niet binnen de Wikipedia-encyclopedie past. De pagina is daarom in de categorie:Wikipedia:Op te knappen vertaling geplaatst.

Wil je meehelpen er wat aan te doen, lees dan het Engelstalige artikel en verbeter de Nederlandstalige tekst aan de hand van het origineel. Wees er zeker van dat je exact begrijpt wat er in de Engelstalige tekst staat voordat je de Nederlandstalige tekst aanpast. Lukt het niet om alles te doen, doe dan wat je wél kunt en sla het artikel daarna op. Uitsluitend als je ervan overtuigd bent dat het gehele artikel is gecontroleerd en correct is, mag je dit sjabloon verwijderen. Daarmee verdwijnt het artikel ook uit de categorie op te knappen vertalingen.


In de kast zitten (oftwel "closeted") zijn metaforen voor LHBT mensen wie hun seksuele geaardheid of genderidentiteit en aspecten daarvan, waaronder seksuele identiteit en seksueel gedrag, niet bekend hebben gemaakt. Deze metafoor wordt geassocieerd en soms gecombineerd met uit de kast komen, het onthullen van iemands seksualiteit of geslacht aan anderen, om de uitdrukking "uit de kast komen" te creëren.[bron?]

Etymologie[bewerken | brontekst bewerken]

Het niet bekendmaken van iemands seksuele geaardheid of genderidentiteit ging vooraf aan het gebruik van 'closeteted' als term voor de daad. Zo ging de schrijver Thomas Mann in 1905 een heteroseksueel huwelijk aan met een vrouw, maar besprak hij zijn aantrekkingskracht op mannen in zijn privédagboek, dat hem volgens hedendaagse termen een "closeted"(opgesloten?) homoseksuele man zou hebben genoemd.[bron?]

D. Travers Scott claims that the phrase 'coming out of the closet', along with its derivative meanings of 'coming out' and 'closeted', has its origins in two different metaphors. 'Coming out' was first a phrase used in the early 20th century in reference to a young woman attending a debutante ball, such that she was 'coming out' into society. In past times, the word 'closet' meant 'bedroom,' so one's sexuality wasn't shown beyond there. Later in the 1960s, the metaphor of a 'skeleton in the closet', which meant to hide a secret due to taboos or social stigmas, was also used in reference to a gender identity or sexuality that one may not wish to disclose. As such, to reveal one's LGBTQ+ identity that was previously hidden or kept secret was to allow a skeleton to come out of the closet.[1][controle nodig](dit stuk moet uigebreid worden met nederlandse etymolgie en vertaalt worden)

Een taalkundige studie suggereert dat de transgendergemeenschap verschillende woordenschat kan gebruiken om te verwijzen naar de onthullingsstatus van iemands genderidentiteit, zoals "verstopt" in plaats van "opgesloten".[2][controle nodig]

Achtergrond[bewerken | brontekst bewerken]

Een studie uit 2019 van de Yale School of Public Health schatte dat 83% van de LGBT-mensen over de hele wereld hun seksuele geaardheid niet prijsgeeft.[3][controle nodig]

In 1993 schreef Michelangelo Signorile Queer in America, waarin hij de schade onderzocht die zowel een opgesloten persoon als de samenleving in het algemeen berokkent door opgesloten te zitten.[4][controle nodig] De kast is moeilijk voor elke niet-heteroseksuele, niet-cisgender geïdentificeerde persoon om er volledig uit te komen, of die persoon dat nu wil of niet. Geleerde Eve Kosofsky Sedgwick, auteur van de Epistemology of the Closet, bespreekt de moeilijkheid met de kast:

...the deadly elasticity of heterosexist presumption means that, like Wendy in Peter Pan, people find new walls springing up around them even as they drowse: every encounter with a new classful of students, to say nothing of a new boss, social worker, loan officer, landlord, doctor, erects new closets.[5][controle nodig]

Als alternatief stelt Mary Lou Rasmussen dat er een 'uit de kast komen' bestaat, waarbij het dominante LHBT+-verhaal geen moreel alternatief biedt voor uit de kast komen, waardoor de kast wordt gedegradeerd tot "een zone van schaamte en uitsluiting".[6][controle nodig] Dit kan erop wijzen dat er in de moderne tijd druk of een verwachting is dat een LHBT+ persoon uit de kast komt. Rasmussen merkt verder op dat er verschillende factoren zijn die iemands keuze om in de kast te blijven kunnen dicteren, zoals etnische of religieuze achtergrond, of financiële afhankelijkheid van familie of leeftijdsgenoten, die in gevaar kunnen komen als die persoon ervoor kiest om uit de kast te komen.[6][controle nodig]

Geleerden merkten ook op dat mensen van verschillende geslachten en seksuele geaardheden vaak met verschillende ervaringen en stigma's te maken kregen, wat resulteerde in verschillende percentages van opsluiting onder LHBT+-mensen met verschillende identiteiten. Uit een onderzoek uit 2015 bleek dat biseksuele mannen vaker in de kast zaten dan homoseksuele mannen, vanwege de mogelijkheid van negatieve reacties van heteroseksuele partners, naast homofobie.[7][controle nodig]

Een studie van Lal Zimman merkte op dat onder transgenders het uit de kast komen voor en na het op zich nemen van hun overeenkomstige geslachtsrol wordt gescheiden in verschillende categorieën van "verklaring" en "openbaarmaking". Alvorens een andere geslachtsrol in te nemen, is het uit de kast komen een handeling waarbij een persoon een andere genderidentiteit verklaart dan die wordt gezien. Nadat deze persoon de genderrol op zich heeft genomen, onthult die dat die hun eerder had geïdentificeerd met een andere en deze vervulde. Zimman ontdekte dat de verklaring van iemands genderidentiteit vaker gebeurde dan de onthulling van een vroegere genderrol.[2][controle nodig]

Afrika[bewerken | brontekst bewerken]

Uit een onderzoek uit 2019 onder LHB-individuen bleek dat 94,8% in Noord-Afrika opgesloten zat en 89,5% in Sub-Sahara Afrika.[8][controle nodig]

Azië[bewerken | brontekst bewerken]

China[bewerken | brontekst bewerken]

Uit een enquête uit 2016 bleek dat 85% van de LHBT-mensen niemand over hun seksuele geaardheid heeft verteld en dat 95% dit niet buiten hun familie heeft onthuld.[9][controle nodig] Een studie uit 2015 beschreef homoseksualiteit als "niet sociaal geaccepteerd in China", waarbij werd opgemerkt dat homoseksuele Chinese mannen kunnen deelnemen aan lavendelhuwelijken met heteroseksuele of lesbische vrouwen, en dat het niet bekendmaken van seksualiteit kan voortkomen uit tegenstand van een heteroseksuele echtgenoot naast maatschappelijke stigma's tegen homoseksualiteit.[10][controle nodig]

Japan[bewerken | brontekst bewerken]

Sommige geleerden en activisten beschouwen het proces van uit de kast komen in Japan als buitengewoon moeilijk, en beweren dat vanwege het culturele en emotionele belang van het huis, de emotionele eerlijkheid die binnen een huishouden tot uiting komt, een "locus van homofobie" kan creëren die iemands verlangen zou versterken. in de kast te blijven.[11][controle nodig] Over het algemeen bleek uit een onderzoek uit 2017 dat onder leden van de Japanse LHBT+-gemeenschap uit de kast komen over het algemeen als wenselijk werd beschouwd, maar dat het proces kan worden bemoeilijkt door patriarchale of heteronormatieve idealen van de samenleving.[11][controle nodig]

Taiwan[bewerken | brontekst bewerken]

Frank TY Wang stelt dat onder homoseksuele of biseksuele Taiwanese mannen het maatschappelijke belang van een gezin of huishouden de belangrijkste reden is waarom iemand ervoor kiest om in de kast te blijven. Deelnemers aan het onderzoek noemden vaak het conservatisme van hun familie, angst voor teleurstelling of emotioneel leed, of de wens om hun ouders te behoeden voor het stigma van het hebben van een LHBT+-familielid als redenen om in de kast te blijven. Wang merkt ook op dat ongehuwde mannen in Taiwan de neiging hadden om bij hun ouders te wonen, zodat oudere mannen in de kast argwaan kunnen wekken omdat ze niet getrouwd zijn, waardoor ze dit compenseren door emotioneel of ruimtelijk afstand te nemen van het huishouden, of op een andere manieren de dunk die de familie van hun hebben te verhogen of te verlagen.[12][controle nodig]

Europa[bewerken | brontekst bewerken]

Volgens een onderzoek uit 2020 van het Bureau van de Europese Unie voor de grondrechten is 30% van de LHBT-mensen in de EU zeer zelden of bijna nooit open; de hoogste percentages zijn Litouwen (60%), Bulgarije (54%) en Roemenië en Servië (beide 53%).[13][controle nodig]

Midden-Oosten[bewerken | brontekst bewerken]

De meeste landen in het Midden-Oosten hebben zeer strenge wetten tegen LHBT-rechten, en sommigen executeren zelfs homoseksuele mannen.[14][controle nodig] Uit een onderzoek uit 2019 bleek dat 94,8% van de LHBT-personen in het Midden-Oosten in de kast zat.[8][controle nodig]

Noord Amerika[bewerken | brontekst bewerken]

Sommige geleerden bekritiseren dat uit de kast komen in Noord-Amerika soms wordt geassocieerd met migratie van een afgelegen, conservatief gebied naar een progressief stedelijk gebied. Lewis betoogt dat queer-migratie meestal geen ontsnapping is aan intolerantie voor LHBT+-identiteiten, maar in plaats daarvan wordt gedreven door een verlangen om te ontsnappen aan verschuivingen in eerdere sociale netwerken en relaties die zich na het uit de kast hebben voorgedaan.[15][controle nodig]

Verenigde Staten[bewerken | brontekst bewerken]

In de Verenigde Staten is 4% van de homo's en lesbiennes en 26% van de biseksuelen niet "out" naar ten minste één van de belangrijke mensen in hun leven. [16][controle nodig] Uit een rapport uit 2018 van de Human Rights Campaign bleek dat 46% van de Amerikaanse LHBT-werknemers opgesloten zit op hun werkplek.[17][controle nodig]

In het Amerika van het einde van de 20e eeuw was de kast een centrale metafoor geworden voor het begrijpen van de geschiedenis en sociale dynamiek van het homoleven, samen met het concept van uit de kast komen. Het verhaal in de kast zorgde voor een impliciet dualisme tussen 'in' of 'uit' zijn. Degenen die "in" waren, worden vaak gestigmatiseerd als valse ongelukkige levens.[18][controle nodig] Er zijn echter tal van sociale, economische, familiale en persoonlijke gevolgen die ertoe kunnen leiden dat iemand, bewust of onbewust, "in" de kast blijft.  De Lavender Scare leidde bijvoorbeeld tot de implementatie van Executive Order 10450 in 1953,[19][controle nodig] die alle homo's en lesbiennes verbood om in de Amerikaanse federale overheid te werken, waardoor werknemers die hun baan wilden behouden, gedwongen werden in de kast te blijven. Soms zijn mensen in de kast gebleven omdat ze zelf moeite hadden met het begrijpen of accepteren van hun seksualiteit.[20][controle nodig] De beslissing om uit de kast te komen of in de kast te blijven wordt beschouwd als een zeer persoonlijke beslissing, en uitje blijft controversieel in de huidige cultuur. (zodra men uit de kast komt moet men uit de kast blijven komen)

In de 21e eeuw ontstond het verwante concept van een "glazen kast" in het LGBT-discours.[21][controle nodig] De term beschrijft publieke figuren, zoals entertainers of politici, die in hun persoonlijke leven uit de kast zijn en zich niet bezighouden met de tactieken (zoals het aangaan van een lavendelhuwelijk of het publiekelijk daten met een persoon van het andere geslacht) die historisch werden gebruikt door leden van de LHBT+-gemeenschap om hun geslacht of seksualiteit te verbergen, maar hebben hun seksuele geaardheid niet formeel bekendgemaakt aan het publiek.[21][controle nodig] Lavendelhuwelijken waren in heel Hollywood voorgekomen om iemands carrière vooruit te helpen en te behouden en sinds het begin van de 20e eeuw. [22][controle nodig] Voorbeelden van beroemdheden die in de glazen kast zaten, zijn onder meer Colton Haynes[23][controle nodig] en Ricky Martin.[24][controle nodig] Closeting is niet alleen te zien bij beroemdheden, maar ook in de media die worden geproduceerd. Populaire tv-programma's gebruiken metaforen om kasten te laten zien die verschillen op basis van hoe ze zich op een bepaald moment verhouden tot de samenleving.[25][controle nodig]

Recente aandacht voor pesten van LHBT-jongeren en -tieners in de Verenigde Staten geeft ook een indicatie dat veel jongeren en tieners tijdens hun schooljaren en daarna in de kast blijven zitten uit angst voor afkeuring door ouders, vrienden, leraren en leden van de gemeenschap. In de kast blijven biedt een individu een beschermingslaag tegen spot en pesten; in de kast blijven, eist echter doorgaans zijn tol van de geestelijke gezondheid van het individu, vooral in de adolescentiejaren, zoals blijkt uit de zelfmoordcijfers onder LHBT-jongeren.[26][controle nodig] In de kast zitten kan ook verschillende effecten hebben op de geestelijke gezondheid van mannen en vrouwen. In een studie uitgevoerd door John E. Pachankis van Yale University en Susan D. Cochran en Vickie M. Mays van de University of California, bleek dat vrouwen die in de kast zaten twee keer zoveel kans hadden om depressieve episodes te melden dan vrouwen die uit waren.[27][controle nodig] Relatief bleek dat mannen die in de kast zaten minder snel een depressieve episode rapporteerden dan mannen die niet in de kast zaten.[27][controle nodig] Naast effecten op de mentale en fysieke gezondheid van degenen die in de kast blijven, heeft het ook invloed op de kosten van de gezondheidszorg en het publieke bewustzijn van de LHBT-gemeenschap.[28][controle nodig]

Seidman, Meeks en Traschen (1999) stellen echter dat 'de kast' een verouderde metafoor aan het worden is in het leven van moderne Amerikanen, om twee redenen:

  1. Homoseksualiteit wordt steeds meer genormaliseerd en de schaamte en geheimhouding die er vaak mee gepaard gaan, lijken af te nemen.
  2. De metafoor van de kast hangt af van het idee dat stigmabeheer een manier van leven is. Stigmamanagement kan echter in toenemende mate situationeel gebeuren.

Zuid-Amerika[bewerken | brontekst bewerken]

Uit een onderzoek uit 2019 bleek dat 35,4% van de LHB-individuen in Latijns-Amerika in de kast zat.[8][controle nodig]

In de media[bewerken | brontekst bewerken]

Boeken[bewerken | brontekst bewerken]

  • Dr. Matthew O'Connor, een homoseksueel personage in de roman " Nightwood " uit 1936 van Djuna Barnes, noemt zichzelf "[. . . ] Ik, de oude vrouw die in de kast woont', (138).[29][controle nodig]
  • Het korte verhaal Brokeback Mountain en de verfilming ervan uit 2005, geregisseerd door Ang Lee, gaan over twee mannen die kort een homoseksuele relatie aangaan, maar vervolgens heteroseksuele relaties aangaan en hun homoseksualiteit verbergen voor hun leeftijdsgenoten.
  • "Devotion", een kort verhaal van Adam Haslett, gaat over een opgesloten homoseksuele man en zijn zus die allebei gevoelens koesteren voor dezelfde man.
  • De roman Simon vs. de Homo Sapiens Agenda uit 2015 en de verfilming ervan Love, Simon (2018) gaan over een opgesloten tienerjongen die het vooruitzicht heeft uit de kast te komen.

films[bewerken | brontekst bewerken]

  • Lan Yu (2001) is een Chinese film uit Hongkong en het vasteland waarin de hoofdrolspeler een relatie aangaat met een zakenman die in de kast zit.

Bronnen[bewerken | brontekst bewerken]

  • Chauncey, George (1994). Gay New York: Gender, Urban Culture, and the Making of the Gay Male World, 1890–1940. New York: Basic Books. Cited in Seidman 2003.
  • Humphreys, L. (1970). Tearoom Trade: Impersonal Sex in Public Places. Chicago: Aldine.
  • Kennedy, Elizabeth. "'But We Would Never Talk about It': The Structure of Lesbian Discretion in South Dakota, 1928-1933" in Inventing Lesbian Cultures in America, ed. Ellen Lewin (1996). Boston: Beacon Press. Cited in Seidman 2003.
  • Seidman, Steven (2003). Beyond the Closet; The Transformation of Gay and Lesbian Life. ISBN 0-415-93207-6.
  • Seidman, Steven, Meeks, Chet and Traschen, Francie (1999), "Beyond the Closet? The Changing Social Meaning of Homosexuality in the United States." Sexualities 2 (1)
  • Sedgwick, Eve Kosofsky. Epistemology of the Closet (reprinted 1992).

Verder lezen[bewerken | brontekst bewerken]

Externe links[bewerken | brontekst bewerken]

  1. ↑ Scott, D. Travers (3 juli 2018). 'Coming out of the closet' – examining a metaphor. Annals of the International Communication Association 42 (3): 145–154. ISSN: 2380-8985. DOI: 10.1080/23808985.2018.1474374.
  2. ↑ a b Zimman, Lal (2009). other kind of coming out'. Gender and Language 3 (1): 53–80. ISSN: 1747-633X. DOI: 10.1558/genl.v3i1.53.
  3. ↑ Pachankis, John E. (13 June 2019). How many sexual minorities are hidden? Projecting the size of the global closet with implications for policy and public health. PLOS ONE 14 (6): e0218084. PMID 31194801. PMC 6564426. DOI: 10.1371/journal.pone.0218084.
  4. ↑ re-released in 2003 by University of Wisconsin Press, ISBN 0-299-19374-8
  5. ↑ Sedgwick, Eve Kosofsky, The Epistemology of the Closet.
  6. ↑ a b Rasmussen, Mary Lou (2004). The Problem of Coming Out. Theory into Practice 43 (2): 144–150. ISSN: 0040-5841. DOI: 10.1207/s15430421tip4302_8.
  7. ↑ (en) Schrimshaw, Eric W. (1 januari 2018). Reasons for Non-Disclosure of Sexual Orientation Among Behaviorally Bisexual Men: Non-Disclosure as Stigma Management. Archives of Sexual Behavior 47 (1): 219–233. ISSN: 1573-2800. PMID 27278965. PMC 5145776. DOI: 10.1007/s10508-016-0762-y.
  8. ↑ a b c (en) Pachankis, John E. (13 juni 2019). How many sexual minorities are hidden? Projecting the size of the global closet with implications for policy and public health. PLOS ONE 14 (6): e0218084. ISSN: 1932-6203. PMID 31194801. PMC 6564426. DOI: 10.1371/journal.pone.0218084.
  9. ↑ (en) Huang, Zheping, "Only 5% of China's LGBT citizens have come out of the closet", Quartz, 2016. Geraadpleegd op 25 August 2020.
  10. ↑ (en) Zhao, Ye (1 januari 2016). Non-disclosure of Sexual Orientation to Parents Associated with Sexual Risk Behaviors Among Gay and Bisexual MSM in China. AIDS and Behavior 20 (1): 193–203. ISSN: 1573-3254. PMID 26174317. DOI: 10.1007/s10461-015-1135-6.
  11. ↑ a b Tamagawa, Masami (20 oktober 2018). Coming Out of the Closet in Japan: An Exploratory Sociological Study. Journal of GLBT Family Studies 14 (5): 488–518. ISSN: 1550-428X. DOI: 10.1080/1550428X.2017.1338172.
  12. ↑ Wang, Frank T. Y. (1 april 2009). Have they really come out: gay men and their parents in Taiwan. Culture, Health & Sexuality 11 (3): 285–296. ISSN: 1369-1058. PMID 19296307. DOI: 10.1080/13691050802572711.
  13. ↑ European Union Agency for Fundamental Rights (2020), EU LGBTI II: A long way to go for LGBTI equality. European Union Agency for Fundamental Rights. DOI:10.2811/7746. ISBN 978-92-9474-997-0.
  14. ↑ (en) LGBTQ communities face threats in Middle East. DW News (16 July 2022). Geraadpleegd op 28 december 2022.
  15. ↑ (en) Lewis, Nathaniel M. (2013). Beyond Binary Places: The Social and Spatial Dynamics of Coming Out in Canada. ACME: An International Journal for Critical Geographies 12 (2): 305–330. ISSN: 1492-9732.
  16. ↑ Bisexual adults are far less likely than gay men and lesbians to be 'out' to the people in their lives. Pew Research Center. Geraadpleegd op 25 August 2020.
  17. ↑ (en) Report Reveals Half of LGBTQ Employees Remain Closeted at Work. Human Rights Campaign. Geraadpleegd op 1 december 2022.
  18. ↑ Seidman, Meeks and Traschen (1999)
  19. ↑ (en) "These People Are Frightened to Death". National Archives (15 August 2016). Geraadpleegd op 17 november 2020.
  20. ↑ Jack Drescher, M. D. (October 2004). The Closet: Psychological Issues of Being In and Coming Out. Psychiatric Times Psychiatric Times Vol 21 No 12 21 (12). Geraadpleegd op 17 november 2020.
  21. ↑ a b The Glass Closet. www.out.com (23 september 2008). Geraadpleegd op 12 June 2016.
  22. ↑ (en) Morgan, Thad, When Hollywood Studios Married Off Gay Stars to Keep Their Sexuality a Secret. HISTORY. Geraadpleegd op 4 June 2021.
  23. ↑ (en) Jacobs, Matthew, Colton Haynes, Once Told To Stay In The Closet, Returns With A Sparkling Outlook. HuffPost (14 June 2017). Geraadpleegd op 4 June 2021.
  24. ↑ (en) 'I was told my career would collapse if I came out,' says Ricky Martin. The Independent (23 October 2011). Geraadpleegd op 4 June 2021.
  25. ↑ Kustritz, Anna (September 2020). Everyone has a secret: Closeting and secrecy from Smallville to The Flash, and from shame to algorithmic risk. Sexualities 23 (5–6): 793–809. DOI: 10.1177/1363460719850114.
  26. ↑ Generation Q Pride Store brought to you by LAMBDA GLBT Community Services. www.lambda.org. Geraadpleegd op 12 June 2016.
  27. ↑ a b Pachankis, John E. (2015). The Mental Health of Sexual Minority Adults In and Out of the Closet:A Population-Based Study. Journal of Consulting and Clinical Psychology 83 (5): 890–901. PMID 26280492. PMC 4573266. DOI: 10.1037/ccp0000047.
  28. ↑ The 'Global Closet' is Huge—Vast Majority of World's Lesbian, Gay, Bisexual Population Hide Orientation, YSPH Study Finds.
  29. ↑ Barnes, Djuna. 1936. Nightwood. 1961. New York: New Directions.

[[Categorie:Sociologie]] [[Categorie:Censuur]] [[Categorie:Lhbt]] [[Categorie:Wikipedia:Pagina's met vertalingen die niet zijn nagekeken]]

Overgenomen van "https://nl.wikipedia.org/w/index.php?title=Gebruiker:Bart_Terpstra/In_de_kast&oldid=67050530"