Onze-Lieve-Vrouw-ter-Rustekapel
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/02/17th_century_drawing_of_Kapel_ter_Ruste_in_Deerlijk_and_its_legend_-_by_Baillet.jpg/260px-17th_century_drawing_of_Kapel_ter_Ruste_in_Deerlijk_and_its_legend_-_by_Baillet.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/86/1761_or_1786_Deerlijk_by_Dominicq_Rathel_of_the_legend_of_Kapel_ter_Ruste.jpg/260px-1761_or_1786_Deerlijk_by_Dominicq_Rathel_of_the_legend_of_Kapel_ter_Ruste.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/1840_drawing_Kapel_ter_Ruste_Deerlijk_by_L_De_Pourcq-Block_in_Ghent.jpg/260px-1840_drawing_Kapel_ter_Ruste_Deerlijk_by_L_De_Pourcq-Block_in_Ghent.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/07/1944_modern_image_of_kapel_ter_ruste_and_its_legend_-_Deerlijk.jpg/260px-1944_modern_image_of_kapel_ter_ruste_and_its_legend_-_Deerlijk.jpg)
De Onze-Lieve-Vrouw-ter-Rustekapel is een kapel in de Belgische gemeente Deerlijk, opgericht in 1639 ter ere van Onze-Lieve-Vrouw. Het gebouw staat op het kruispunt van de Kapel ter Rustestraat met de Braamakkerstraat. De oprichtster van de kapel is met volle zekerheid Marguerite Kelduwier, zoals uitvoerig gedocumenteerd door Filip Benoit, wat uiteraard een eventuele contributie door derden niet uitsluit.[1] Wat de kapel bijzonder maakt is dat ze woelige tijden heeft overleefd, zelfs periodes waarin ze seculiere functies vervulde, zoals een weefschool en zelfs even een hospitaal.
Ontstaanslegende
[bewerken | brontekst bewerken]Van legenden wordt verondersteld dat ze een grond van waarheid bevatten. De ontstaanslegende van de kapel werd eeuwenlang doorverteld en werd ook verschillende keren grafisch vastgelegd in pentekeningen en schilderijen. Er werden niet minder dan 6 neergeschreven versies gevonden. [2] [3] De derde versie dateert van 1884, [4] [5] [6] de vierde versie van 1891.[7] [8] [9] De vijfde versie werd in 1942 neergetekend, [10] [11] [12] en de zesde in 1985.[13] [14] In de mondelinge, neergeschreven en artistieke overleveringen treft men een edelman aan met een ziek kind die belooft een kapel te bouwen als zijn kindje mag genezen. Daarna vergeet hij zijn belofte. Hij wordt er echter aan herinnerd wanneer hij getuige is van een mirakel te Deerlijk waarbij een kar met boomstam, voortgetrokken door paarden, op schijnbaar onverklaarbare wijze komt geblokkeerd te staan. Merkwaardig is dat de mondelinge overlevering telkens een beeldje vermeldt dat eveneens werd meegevoerd op de kar, zijnde zich bevindende aan of in de gevelde boom. Het is dat beeldje dat, zo wil de legende, de kar doet stoppen omdat het op die plaats een veilig onderkomen wil in een te construeren kapel. Daarop besluit de edelman, die samen met zijn echtgenote getuige was van het gebeuren, op die plek een kapel te bouwen.
Feiten betreffende het Mirakel
[bewerken | brontekst bewerken]In augustus 1634 deed zich in Deerlijk een wonder voor, een gebeurtenis die leidde tot de bouw van de Onze-Lieve-Vrouw-ter-Rustekapel. Het mirakel werd echter pas in oktober 1639 door de proost van het kapittel van Harelbeke onderzocht. Dit gebeurde op last van de bisschop van Doornik, Jacob Maximiliaan Villain de Gand (zie verder). [15] Getuigen verklaarden tijdens dit onderzoek dat een wagen die een boom vervoerde naar Kortrijk op onverklaarbare wijze niet meer verder kon. De toeschouwers zouden het stilvallen van het transport van de boom hebben toegeschreven aan de wens van Onze-Lieve-Vrouw om voor Haar beeld – dat twintig jaar tevoren vernieuwd was geweest – een kapel te bouwen. Het is op heden nog niet duidelijk of de kerkelijke overheid het wonder al dan niet heeft erkend, maar het verhaal lijkt wel de aanleiding geweest te zijn voor het ontstaan van de legende (zie hoger). Zeker is wel dat de bisschop van Doornik, Jacob Maximiliaan Villain de Gand, in 1641 in de Onze-Lieve-Vrouw-ter-Rustekapel de oprichting van een kapelanie van Onze-Lieve-Vrouw ter Ruste heeft bekrachtigd. De details van het evenement, opgetekend in 1639, waren spoorloos, waardoor men tot aan de ontdekking ervan in de archieven, zich enkel kon baseren op de jaarankers op de façade van de kapel, en de legende die in de volksmond werd voortverteld. Het document met de beschrijving van het wonder in 1634, werd in 2003 ontdekt door Albert Bruggeman en zijn collega's van Heemkring Dorp en Toren uit Deerlijk. [16] [17] [18] [19] De hoofdgetuige van het mirakel was Judocus Bulckaert (JB), echtgenoot van Jeanne Cloet en zoon van Pierre. Hij was een timmerman uit Kortrijk die in Deerlijk een eik had gekocht. De andere getuigen waren Valentin Bekaert (VB) uit Deerlijk, Marcus Van Marcke (MVM), Guillaume Vermandere (GV) uit Kortrijk, Pieter Wielandt (PW) uit Deerlijk, de pastoor Zacharius Waultier (ZW) uit Deerlijk. De getuigenissen dateren van eind 1639, net na de bouw van de kapel. [20] De getuigenissen zijn opgetekend door de Spaanse theoloog Matheo de Morgues van Portugese afkomst. De getuigen zijn de timmerman zelf en de mensen die hem die dag hielpen. Daarnaast wordt ook de pastoor gehoord en uiteindelijk neemt de bisschop van Doornik een beslissing. [21] [22] De getuigenissen vertellen gedetailleerd het volgende. Het verhaal gaat over een timmerman uit Kortrijk die een eik (JB, VB, GV) kocht van het Assche hof ('Asschendries') in Deerlijk (JB, VB, GV). Tijdens het transport konden de paarden ineens de kar niet meer trekken, wat abnormaal was. Alle getuigen lijken het erover eens te zijn dat de koopman inderdaad Judocus Bulckaert (JB, VB, MVM, GV, PW) was. Laatstgenoemde voegde nog wat details toe, namelijk dat de boom zeven pond kostte en zo'n 180 bundels takken had (JB). Hij herinnerde zich ook dat het incident eind augustus 1634 plaatsvond, vier maanden na aankoop van de boom (JB). De andere getuigen herinneren zich dat het ongeveer vijf jaar voor de datum van hun verklaring was (MVM, GV, PW). Over de andere feiten zijn de getuigen het niet eens of weten ze niets meer. Over de afstand van de oorspronkelijke locatie van de boom tot waar het wonder gebeurde, beweert JB dat het 400-500 stappen is, terwijl PW beweert dat het 400-500 voet is. Zijn vermeende afstand betreft volgens JB het aantal stappen gemeten vanaf de Vierschaar van Assche. De andere getuigen beweren dat het incident plaatsvond waar nu (dus eind 1639) de kapel staat (VB, MVM), terwijl GV alleen beweert dat daar een Mariabeeld aan een boom hing. PW stelt duidelijk dat het gebeurde waar het Mariabeeld aan een eik hing en waar nu (dus eind 1639) de kapel werd gebouwd. GV beweert dat vier paarden zo'n boomstam meestal probleemloos op een kar trekken. De getuigen lijken het erover eens dat er niet vier maar vijf paarden werden gebruikt om de kar te trekken (JB, VB, MVM, GV, PW). Er is een grote onenigheid over het aantal mensen dat heeft geholpen: meer dan twaalf (VB), zestien (MVM), meer dan twintig (JB), veel (PW). Twee extra paarden werden geleverd (JB, VB, MVM, GV, PW) door een zekere Claes Montens (JB, MVM, GV, PW). Volgens JB en MVM interpreteerden de toeschouwers het incident als een wens van het Mariabeeld om een schuilplaats aangeboden te krijgen. De laatste zou moeten worden gemaakt van het hout van de getransporteerde eikenstam. Alleen JB voegt toe wie dat moest doen, namelijk iemand. De pastoor ZW zei dat hij van een zestigjarige parochiaan, Vincent de Cruce, had gehoord dat het beeld van de Maagd Maria al zo'n twintig jaar aan de boom hing en dat er al eerder een ander beeld was geweest.
Oprichting van de kapel
[bewerken | brontekst bewerken]Er bestaan drie hypotheses over de oprichting van de kapel. De oprichting gebeurde in 1639, zoals de muurankers op de voorgevel van de kapel aangeven. Uit één van de getuigenissen van het bisschoppelijk onderzoek naar het mirakel uit 1634, blijkt dat de Onze-Lieve-Vrouw-ter-Rustekapel er in oktober 1639 al stond.
De Cassina Hypothese
[bewerken | brontekst bewerken]Met betrekking tot het ontstaan van de kapel bestaat een verhaal, waarbij een zekere ridder de Cassina de kapel in 1639 liet bouwen. Navorsing heeft aangetoond dat dit verhaal verzonnen is, een legende, omdat de familie de Cassina pas in de 18de eeuw opdook in Deerlijk. De legende werd in 1761 door de familie de Cassina vastgelegd (waarin ze pretendeerden er zelf deel van uit te maken) in een schilderij. Het door de Kortrijkse kunstschilder Dominicq Rathel gemaakte schilderij hangt in de Sint-Columbakerk[23], een kopie gemaakt door Aloïs Deknudt in de kapel. De legende, in de persoon van de Cassina, gaat als volgt. Op een dag was het dochtertje van ridder de Cassina, heer van Deerlijk, ernstig ziek en er werd gevreesd voor het leven van het kind. Niet wetende hoe haar te genezen, deden de Cassina en zijn vrouw een belofte aan Onze-Lieve-Vrouw. Mocht Zij hun dochtertje genezen, dan zouden ze ter ere van Haar een kapel bouwen. Het hout van de grootste boom uit het bos zou daarbij gebruikt worden. Het kind genas, maar de belofte werd vergeten. Op een dag werden er bomen omgehakt in het bos op de vierschaar van Assche, eigendom van de Cassina. Deze bomen moesten weggevoerd worden om ergens anders verwerkt te worden, maar toen men de grootste boom wilde verplaatsen, bleek dit niet te lukken. Zelfs met zes paarden kreeg men de boom niet vooruit. Uiteindelijk werd besloten om hem middendoor te zagen en in kleine delen te transporteren. Terwijl men zaagde, viel er een Mariabeeldje uit. Bij het zien van dit beeldje herinnerde ridder de Cassina zich zijn belofte en liet op dezelfde plaats een kapel bouwen. Het Mariabeeldje is nu verwerkt in het altaar.
De Kelduwier (solo) Hypothese
[bewerken | brontekst bewerken]Van zodra historisch onderzoek gebeurde in de archieven, met betrekking tot de oprichting van de kapel, werd duidelijk dat Marguerite Kelduwier[24] de oprichtster was. Dat is keer op keer herbevestigd en wordt door niemand gecontesteerd omdat zij als stichtster en eigenaar van de kapel duidelijk traceerbaar is in de archieven over de kapel. De archieven sluiten echter de betrokkenheid van derden niet uit, daar de archiefstukken enkel betrekking hebben op eigendomsrechten. De stelling dat Marguerite Kelduwier (solo) verantwoordelijk was, dus zonder betrokkenheid van bijvoorbeeld Antoni Desclergue, is de hypothese die vooral door Filip Benoit en collega’s wordt aangenomen.
Feiten
[bewerken | brontekst bewerken]Marguerite Kelduwier richtte de kapel op, op een stuk grond dat Marguerite van haar ouders had geërfd.[25] De familie Kelduwier woonde tot 1579 op de Dries te Deerlijk, op vandaag Kapel ter Rustestraat nr. 1. Dramatische omstandigheden gedurende de godsdienst- en burgeroorlogen op het einde van de 16de eeuw, waarbij haar hele familie omkwam, maakten van Marguerite een heel rijk weeskind. Alle familiegoed kwam haar toe. Haar voogden, de familie Montens, plaatsten haar in een weeshuis of kostschool in Rijsel. Daar huwde ze omstreeks 1594 met Meester Jean du Bois, raadsheer en later rekestmeester van de Rekenkamer te Rijsel. In 1618 stierf Jean du Bois. De bisschop van Doornik, Jacob Maximiliaan Villain de Gand, heeft in 1641 in de Onze-Lieve-Vrouw-ter-Rustekapel de oprichting van een kapelanie van Onze-Lieve-Vrouw ter Ruste bekrachtigd. De kapelanie werd gefinancierd met een eeuwigdurend hypothecair krediet waarmee Marguerite Kelduwier, die toen te Harelbeke woonde, haar vastgoed te Deerlijk had bezwaard en waarvan de jaarlijkse rente, een som van 200 florijn, aan de kapelanie toekwam. Zijzelf en later haar erfgenamen werden hierdoor patroon van de kapelanie, waardoor zij het recht verwierven om aan de bisschop een kandidaat-kapelaan voor te dragen. Op deze manier werd haar zoon Walrand du Bois, priester – deken van het kapittel van Harelbeke –, er in juni 1641 de eerste kapelaan van.
Verband met het Mirakel in 1634
[bewerken | brontekst bewerken]Mogelijk was Claes Montens, aanwezig tijdens het mirakel in 1634, verwant met Marguerite Kelduwier. Er wordt echter geen melding gemaakt van een of andere Kelduwier of du Bois als getuige van het mirakel, al is het wel deze familie die de erkenning ervan bij de bisschop aanvraagt in 1639.
Veronderstellingen en Mogelijke Motieven
[bewerken | brontekst bewerken]De hoofdveronderstelling in deze hypothese is dat Marguerite Kelduwier (eventueel met haar zoon Walrand du Bois) in haar eentje op het idee kwam om een kapel te bouwen en helemaal alleen instond voor de verwezenlijking ervan. Deze veronderstelling is gebaseerd op het feit dat op de eigendomsakten, gezien zij de grond van de kapel bezat en de kapelanie die ze des gevolge financierde, enkel haar naam en deze van haar nakomelingen voorkomen.
Bij de aanhangers van deze hypothese wordt, gezien de kapel naar Onze-Lieve-Vrouw ter Ruste werd genoemd, ook verondersteld dat het mirakel in 1634 gebeurde ter hoogte van het kruispunt van de Kortrijkse Heerweg met de Marquettestraat. Dat staat echter niet expliciet vermeld in de gevonden akten, al kan het ook niet worden uitgesloten. Er wordt verondersteld dat op deze plaats in een boom al eeuwenlang een beeld van Onze-Lieve-Vrouw ter Ruste hing. Daar zijn geen bewijzen voor, al kan het niet worden uitgesloten. De getuigen melden wel dat het beeld waar het mirakel gebeurde al twintig jaar in de boom hing en dat er daarvoor mogelijk een ander beeld hing. De reden voor deze veronderstelling is dat de Marquettestraat door een domein liep dat de abdij van Onze-Lieve-Vrouw ter Ruste te Marquette (Markette) bij Rijsel in 1236 had verworven.
Er wordt verondersteld dat het oorspronkelijke retabel van de kapel een 17de-eeuws schilderij De Rust op de Vlucht naar Egypte was, waarop zowel de rustende Heilige Maria als Johannes de Doper staan afgebeeld, [26] en dat er van een houten retabel, zoals men in Spaanse kapellen aantreft, geen sprake was.
Margueritte Kelduwier zou ook enkele geloofwaardige motieven hebben gehad om de kapel te stichten. Er wordt verondersteld dat Marguerite Kelduwier, na de dood van haar ouders, in een weeshuis belandde als een soort verdoemenis en dat ze een slechte relatie had met de familie Montens met wie haar tante was hertrouwd. De bouw van een kapel zou dan een vorm van revanche geweest zijn. Het kan echter zijn dat het weeshuis of de kostschool waar ze belandde gekozen werd om haar degelijk onderwijs te bieden. De veronderstelde slechte relatie met de familie Montens zou te maken hebben met erfenisgeschillen, maar men kan uit akten niet noodzakelijk afleiden of het om een persoonlijk conflict ging, dan wel om een formaliteit en de procedurele toepassing van het erfenisrecht.
Wat vast staat is dat Marguerite Kelduwier en later haar erfgenamen door hun financiële inbreng patroon werden van de kapelanie, waardoor zij het recht verwierven om aan de bisschop een kandidaat-kapelaan voor te dragen. Op deze manier werd haar zoon Walrand du Bois, priester – deken van het kapittel van Harelbeke – er in juni 1641 de eerste kapelaan van. Nauwelijks enkele maanden na juni 1641 zou Walrand du Bois deze kapelanie verruilen voor een prebende van het kapittel van Harelbeke die verbonden lijkt te zijn geweest aan een leerstoel aan de Universiteit van Leuven. Marguerite Kelduwier had met de bouw van de kapel en de stichting van de kapelanie dus meerdere doelen bereikt: de verering van Onze-Lieve-Vrouw ter Ruste, mogelijk een eerbetoon aan haar familie en haar geboortedorp en de financiële ondersteuning van de geambieerde carrière voor haar zoon Walrand aan de Universiteit van Leuven. Walrand slaagde er echter nooit in een leerstoel aan de Universiteit te Leuven te bemachtigen.
De Desclergue & Kelduwier Hypothese
[bewerken | brontekst bewerken]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2e/Onze_Lieve_Vrouw_Ter_Ruste_in_Deerlijk_and_Mare_de_Deu_de_la_Serra_in_Montblanc.jpg/260px-Onze_Lieve_Vrouw_Ter_Ruste_in_Deerlijk_and_Mare_de_Deu_de_la_Serra_in_Montblanc.jpg)
Dit is de hypothese die Nico F. Declercq volgt in zijn boek The Desclergues of la Villa Ducal de Montblanc (2021). De hypothese valt moeilijker te bewijzen daar Antoni Desclergue nergens expliciet op de eigendomsakten en stichtingsakten voorkomt. Er zijn echter tal van indirecte aanwijzingen voor zijn betrokkenheid. [27] De hypothese contesteert niet dat Marguerite Kelduwier de kapel oprichtte (want daar bestaat niet de minste twijfel over), maar wel dat zij dat zou verwezenlijkt hebben in haar eentje, zonder een substantiële bijdrage door ridder Antoni Desclergue, een Spaanse edelman en natuurlijke zoon van Jeroni Desclergue. Er zijn op zijn minst aanwijzingen dat hij als bijdrage kunstwerken zou geleverd hebben. [28]
Opmerkelijke gelijkenis van twee Ontstaanslegenden
[bewerken | brontekst bewerken]De ontstaanslegende van de Onze-Lieve-Vrouw-ter-Rustekapel vertoont opmerkelijke gelijkenissen met de ontstaanslegende van het klooster in Montblanc, waar de Desclergues hun roots hadden. Daar wordt gezegd dat de Griekse prinses Irene Láscaris Montblanc passeerde op weg naar Zaragoza met een beeld van de Maagd. Op een heuvel vlak bij de stad Montblanc kwamen de ossen die de kar trokken niet verder. Dit feit werd geïnterpreteerd als het beeld dat op die plek wilde blijven. De prinses vroeg de toelating aan Jaume II om een klooster te mogen bouwen. Het was het jaar 1296 en sindsdien vereerden de Arme Clarissen het beeld van de Virgen de la Serra, die de patroonheilige van de stad werd en de reden voor grote toewijding van de bevolking. [29] [30]
De beide legendes handelen over een beeld dat er voor koos om ter plekke te blijven, nadat de trekdieren die een kar voorttrokken plots niet meer verder konden. De plaats waar het mirakel gebeurde iets buiten Montblanc is la Serra, want de heuvelkam betekent, maar ook de boomzaag.
Opmerkelijke gelijkenis van twee Mariabeelden
[bewerken | brontekst bewerken]De oudst gekende afbeelding van de Kapel-Ter-Ruste werd gemaakt in de 17de eeuw door Baillet. Daarop staat een kapel in Spaanse stijl en met een Mariabeeldje in de boom, sterk gelijkend op het Mariabeeld la Mare de Deu de la Serra in Montblanc. Ze houden beiden de scepter gelijk vast, het kindje Jezus staat op dezelfde hoogte, Jezus en Maria zijn beiden gekroond en het kindje Jezus houdt een boek vast.
Kinderen als middelpunt in Montblanc en Deerlijk
[bewerken | brontekst bewerken]Over het oord van gebed Onze-Lieve-Vrouw-ter-Rustekapel, weet men dat de kapel druk werd bezocht door moeders met hun kinderen en dat de heilige beschermgodin er druk vereerd werd tegen het schreien van de kinderen en om gemoedsrust te bekomen. [31] Van het oord van gebed El monestir i la Mare de Deu de la Serra de Montblanc weten we dat in het klooster van de Serra in Montblanc een groen kruis en een polychroom beeld van de maagd van de Serra centraal staan. De legende over het ontstaan van het oord waar de ossen bleven stilstaan, vond plaats waar zich een groen kruis (la creu verdá) bevond op de heuvel. Dat kruis was daar geplaatst als aandenken aan vijf christelijke kinderen die er doodgemarteld werden, volgens het verhaal, door de Saracenen. [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] Er worden vele wonderen toegeschreven aan het bedevaartsoord El monestir i la Mare de Deu de la Serra de Montblanc, vele in verband met kinderen, zoals bijvoorbeeld het verhaal dat er een overleden kindje weer tot leven zou zijn gewekt. [44] [45]
Paranormale gebeurtenissen in Deerlijk en Montblanc
[bewerken | brontekst bewerken]Behalve wonderen die met kinderen te maken hebben worden ook verschillende mirakels toegeschreven aan het klooster van la Mare de Deu de la Serra in Montblanc, zoals aureolen boven het klooster en lichtflitsen in en boven het klooster. Andere paranormale gebeurtenissen werden er ook opgetekend, zoals het op onverklaarbare wijze aansteken van een kaars en andere spookachtige gebeurtenissen en wonderen. [46] Toen Jeroni Desclergue sneuvelde in Oostende in 1604, was er in die periode een fel licht aan de hemel te zien, ontstaan door Keplers supernova SN1604. Het spreekt voor zich dat Spanjaarden uit Montblanc een verband zagen met hun thuisstad. Het verschijnen van lichtflitsen is trouwens een verhaal dat ook in Deerlijk heel lang leefde onder de bevolking. Leon Defraeye noteerde enkele getuigenissen, zoals: Het spookte in de kapel… Des avonds zag men licht in de kapel en men hoorde getouwen werken… [47] De paranormale verschijnselen op zich kunnen uiteraard in vraag worden gesteld, maar het opmerken en het doorvertellen ervan hebben mogelijk met een traditie te maken waarin kennis over verhalen uit Montblanc zich mengde met vertellingen over de kapel in Deerlijk. Wie door de verhalen lichtflitsen verwachtte zal er mogelijk ooit wel eens gezien hebben…
Feiten over Jeroni Desclergue y Cortés
[bewerken | brontekst bewerken]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b7/Casal_dels_Desclergue_2023_during_a_lightening_strike_-_credit_Josep_M_Cartanya_Roca.jpg/260px-Casal_dels_Desclergue_2023_during_a_lightening_strike_-_credit_Josep_M_Cartanya_Roca.jpg)
Jeroni Desclergue y Cortés is de vader van Antoni Desclergue die in verband wordt gebracht met de bouw van de kapel in Deerlijk. Jeroni was de broer van Enric Desclergue y Cortés. Hun ouders waren Bonaventura Desclergue y Cortés en Maria Anna Desclergue y de Ojeda, een gezin in Montblanc, niet ver van Tarragona in Spanje. [27]:172 [48] [49] [50] [51] [52] Na de dood van hun moeder hertrouwde Bonaventura met Ana Ratera en kwamen er nog 3 half-siblings [27]:173, namelijk Antoni Desclergue y Ratera (Antoni senior), Francesc Desclergue y Ratera en Francisca Desclergue y Ratera. Het waren de drie broers Jeroni [53], Enric en Antoni (senior) die militair werden en naar Vlaanderen kwamen tijdens de 80-jarige oorlog. [54] Jeroni Desclergue [55] [56] [57] werd geboren in Montblanc rond 1566 en werd geridderd door koning Filips III van Spanje. Hij diende de Spaanse Koning zowel in Vlaanderen als in Catalonië. Jeroni kwam in Vlaanderen aan in 1587, [58]:67 en arriveerde vervolgens vanuit Gent in Harelbeke via de Leie, in 1589 samen met Carlos Coloma de Saa. [59] Hij keerde in 1598 tijdelijk terug naar Spanje en kwam op 14 oktober 1598 aan in Barcelona om er te werken in dienst van de Hertog van Feria. [27]:231 [60]:83 [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67] Het jaar daarop nam hij als edelman deel aan de Corts van Barcelona, in 1599.[68] Toen Jeroni in 1598 naar Spanje vertrok, was hij niet de enige die terugkeerde. Carlos Coloma de Saa, ging ook terug, en hij werd gouverneur van Roussillon (toen in Catalonië) in 1600 tot 1611 en Onderkoning van Mallorca van 1611 tot 1617. In 1617 keerde laatstgenoemde terug naar Vlaanderen, en het is toen dat Jeroni's zoon Antoni, die in verband wordt gebracht met de kapel in Deerlijk, als militair werd gerekruteerd om zich bij Carlos Coloma in Cambrai aan te sluiten. Lorenzo Suárez de Figueroa y Córdoba, de 2e Hertog van Feria, was ambassadeur van Felipe II en Felipe III, en hij was ook de Onderkoning van Catalonië en Sicilië. Hij bekleedde zijn positie als Onderkoning van Catalonië tot 16 april 1602 en verloor deze positie door een conflict met de Corts. [69] Er ontstond een conflict tussen de Onderkoning van Catalonië en de Corts vanwege bepaalde wetten die door de Corts werden bekritiseerd en die de Onderkoning interpreteerde als ongehoorzaamheid en resulteerde in de opsluiting van bepaalde waardigheden. Het leidde tot het ontslag van de hertog als Onderkoning op 16 april 1602. De aartsbisschop van Tarragona verving hem. [70] Plotseling geconfronteerd met deze verstoring, stuurde Jeroni Desclergue zijn vrouw Felipa de Montoya[71], de 14-jarige dochter Juana (geboren in Gent) en de 7-jarige dochter Anna (geboren in Kortrijk), en hun pasgeboren zoon Antoni Desclergue terug naar Doornik in België. Felipa’s broer en militair, Jeronimo de Montoya, vergezelde hen. Antoni werd daar gedoopt, direct na hun aankomst, op 26 juni 1602. Jeroni Desclergue vroeg ondertussen om een nieuwe functie in de Spaanse Nederlanden en werd door Zijne Majesteit Koning Felipe III van Spanje in Madrid uitgenodigd om verdere instructies te ontvangen. Op 2 juni 1602 kreeg hij het verzoek soldaten te rekruteren voor Vlaanderen en hij zou dus pas naar Doornik terugkeren als hij dit doel eind 1602 met succes had bereikt.
Jeroni stierf in 1604, tijdens het Beleg van Oostende [27]:195 [72] Kampmeester Antuñes, gevestigd in Doornik, was er namelijk ver opgeschoven in de richting van het nieuwe fort van de belegerden in Oostende, nadat hij begin september een mijn had gegraven, die hij met vuur had geopend. Het speelde zo treffend dat een Engelse vijandelijke luitenant, genaamd Benethon, een sergeant, en ongeveer veertig soldaten daar stierven. Nadat hij de opening had gezien, rukte Don Jeroni Desclergue prompt op met zijn compagnie om de bres te versterken, in navolging van het bevel van Kampmeester Antuñes. Het was echter te vroeg en dus werden de belegerden, door een daaropvolgende ontploffing, er levend begraven, kapitein, vaandrig, sergeant en soldaten. Het betekende de dood van Jeroni Desclergue waardoor Antoni Desclergue een half-wees werd, de overlevende zoon van een gelauwerde Spaanse militair.
Dat Jeroni Desclergue een bloeiende militaire carrière heeft gehad, valt te achterhalen uit de vele getuigenissen uit deze periode, inclusief getuigenissen uit Kortrijk en Doornik. In het bijzonder vermelden we de getuigenis van Albrecht Aartshertog van Oostenrijk (Brussel), die Jeroni Desclergue op 22 december 1597 verlof verleende uit het leger, in Brussel, waarna hij kon terugkeren naar Spanje. [27]:221-222 [73] [74] [75] Het document [27]:222 vertelt dat verschillende belangrijke personen de gekwalificeerde diensten van Jeroni Desclergue onderschreven, in het bijzonder, Hernan Tello Portocarrero (Doullens), [76] Antonio Mosquera (Brussel), [77] Rafael Ruis de Terrades (Brussel), [78] Andrés Ortiz (Brussel), [79] Manuel de Vega Cabeza de Vaca (Santiago, Brussel), [80] Gerónimo Garrafa (Brussel), [81] Caspar Sapena (Mechelen), [82] Alonso de Mendoza (Cambrai), [83] Ruis del Villar (Maubeuge) [84] Francisco del Arco, [85] Alonso de Ribera (Brussel), [86] Iñigo Distaola (Kortrijk), [87] Simón Antúnez (Doornik). [88] Het document verduidelijkt dat Jeroni Desclergue in Vlaanderen was van 1587-1598 en vervolgens van 1601-1604 [58]:49-88 Zijn loopbaan was begonnen in 1587, toen hij militair werd als hoofd van de infanteriecompagnie van Lluís de Queralt (een Catalaan). Hij ging naar Vlaanderen, waar hij bleef tot 1598, waarna hij terugkeerde naar Catalonië. In Vlaanderen trad hij toe tot het gezelschap van Diego de Durango, van de tercio van Luis del Villar. [89] Jeroni Desclergue nam deel aan de verovering van Geldern in 1587, het Beleg van Bergen op Zoom in 1588, de poging tot verovering van Oostende in het voorjaar van 1589, het Beleg van Heusden, Heel en de Bommelerwaard in 1589. Hij vertrok op missie in december 1589 vanuit Harelbeke en Kortrijk en nam deel aan de aanval op de vesting Noordam in 1590 bij Zevenbergen, de aanval op het bezette Oudenburg in 1590, het ontzet van la Ferté-Milon in 1591, de bevrijding van het kasteel van Westerlo in 1591, [90] de verdediging van Nijmegen in 1591, de verdediging van Steenwijk in 1592, het Beleg van Coevorden in 1593-1594, de verovering van La Capelle en het verlies van Laon in 1594, de verovering van Hoei in het voorjaar van 1595, het Beleg van Le Catelet, Doullens en Cambrai in de zomer van 1595.
Tijdens het Beleg van Cambrai werd hij door een pijl in zijn gezicht gewond. Toch droeg hij ondanks zijn verwondingen bij aan het veroveren en vervolgens verdedigen van de stad. [91] Hij werd verzorgd in het ziekenhuis van Saint-Jean in de Citadel van Cambrai in 1596, toen Jacob Maximiliaan Villain de Gand er priester was. Het was aan dat ziekenhuis dat zijn zoon Antoni Desclergue in 1641, namens zijn vader Jeroni, een financiële schenking deed na een verblijf in Spanje en vlak nadat de Kapel ter Ruste was opgericht in Deerlijk. [92] Daarna nam hij nog deel aan het Beleg van Calais en Ardres in 1596, het Beleg van Hulst in 1596, de veldslagen van Turnhout, Alphen en Moers in het noordoosten, in 1597, en de verrassende verovering van Amiens in het zuiden in 1597.
-
De komst van Carlos Coloma de Saa, Jeroni Desclergue en vele anderen in de Kasselrij van Kortrijk, in het bijzonder in Harelbeke, in 1589.[59]
-
Een beschrijving van de dood van Jeroni Desclergue in Oostende in 1604.[93]
-
Vermelding dat Jeroni Desclergue, vader van Antoni Desclergue, rond Harelbeke verbleef.[94]
Feiten over Antoni Desclergue y de Montoya
[bewerken | brontekst bewerken]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8d/Kapel_ter_Ruste_-_panel_exposing_the_Plaza_Mayor_of_Montblanc_around_1640.jpg/260px-Kapel_ter_Ruste_-_panel_exposing_the_Plaza_Mayor_of_Montblanc_around_1640.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dd/Flanders_1651_July_signature_of_Antoni_Desclergue_incorporating_the_accronym_CRF.jpg/260px-Flanders_1651_July_signature_of_Antoni_Desclergue_incorporating_the_accronym_CRF.jpg)
Antoni Desclergue y de Montoya was de zoon van Jeroni Desclergue y Cortés [27]:55 en Felipa de Montoya en dus de (half)neef van Antoni Desclergue y Ratera (Antoni senior). Zijn nonkel langs moeders zijde was Jeronimo de Montoya, eveneens een militair. Francesc de Pedrolo y Desclergue[27]:178, een kleinzoon van Francesc Desclergue en peetzoon van Antoni Desclergue, werd de eerste archivaris van de familie en het zijn diens aantekeningen die bewaard gebleven zijn in de archieven van de familie de Pedrolo die men nog vindt in het Arxiu comarcal de Tàrrega in Tàrrega, in Spanje. [98] De familie Desclergue en hun genealogie zijn goed gekend in Spanje. [58]:71 [60]:80 [27] [99]
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1f/1629_October_13_Wingene_Antoni_Desclergue_wedding_witness.jpg/260px-1629_October_13_Wingene_Antoni_Desclergue_wedding_witness.jpg)
Toen Antoni's natuurlijke vader Jeroni Desclergue stierf in Oostende in 1604, werd Antoni op tweejarige leeftijd halfwees. Zijn moeder hertrouwde in Vlaanderen en zijn stiefvader, Jan, ving hem op als was hij zijn eigen zoon. In zijn boek [27] beschrijft Declercq dat Antoni wegens zijn Spaanse origine, geboren zijnde in Barcelona in 1602 uit twee Spaanse ouders, en toepassing van de principes van de School van Salamanca, lokaal als wettelijke zoon van Jan door het leven ging in het bekomen van poorterij- en andere rechten. [100] [101] [102] Men merkt ook dat hij lokaal soms als 'Declercq', 'Declercque' en soms als 'Leclercq' door het leven gaat, terwijl hij in Spanje 'Desclergue' wordt genoemd. Antoni Desclergue werd door Carlos Coloma de Saa [103] in het Spaanse leger gerekruteerd in Vlaanderen, mogelijk daartoe aangezet door een komeet die als een zeer heldere ster aan de hemel te zien was rond Kerstmis in 1618 die Antoni ongetwijfeld verbond met de supernova die te zien was toen zijn vader in Oostende stierf in 1604. [104] Antoni Desclergue bracht zijn jeugd grotendeels door tijdens het Twaalfjarige Bestand (1609-1621). Als jonge militair was het voor hem waarschijnlijk een relatief kalme tijd. Toen het bestand afliep in April 1621, kon hij daadwerkelijk in de voetsporen van zijn vader treden, de eerste decennia voornamelijk tegen de Noordelijke Nederlanders en later tegen de Fransen. Sporen van Antoni werden bijvoorbeeld gevonden in Wingene in het Noorden van de Kortrijkse Kasselrij, waar zijn oom Enric Desclergue eveneens verbleef. [105]
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/1641_citations_from_Proclamacion_Catolica_a_la_Magestad_Piadosa_de_Felipe_El_Grande_-_it_concerns_Antoni_Desclergue%2C_son_of_Jeroni_Desclergue.jpg/260px-1641_citations_from_Proclamacion_Catolica_a_la_Magestad_Piadosa_de_Felipe_El_Grande_-_it_concerns_Antoni_Desclergue%2C_son_of_Jeroni_Desclergue.jpg)
Als militair nam Antoni Desclergue deel aan het Beleg van Gulik in 1621-1622, het Beleg van Bergen op Zoom en Steenbergen, 1622, het Beleg van Breda, 1624-1625, de verdediging van ’s Hertogenbosch in 1629 en Brugge in 1631. Tijdens de periode 1639-1641, toen de kapel in Deerlijk werd opgericht, was Antoni Desclergue in Spanje. In 1641 verscheen hij in de literatuur als een referentie in een Catalaanse aanklacht tegen de Spaanse Koning Filips IV, in het Frans, [106] het Nederlands. [107] en het Spaans. [108] [109] Het was een nogal tumultueuze tijd in 1639-1641, met verhoogde spanning tussen Frankrijk en Spanje in Catalonië. Antoni werd waarschijnlijk om verschillende redenen naar Spanje gestuurd. Hij werd namelijk geboren in Barcelona waardoor de Spanjaarden hem dus zeker als een van de hunnen beschouwden, en hij sprak bovendien vloeiend Frans en vanzelfsprekend ook Catalaans en Castiliaans. Hij had ook relevante ervaring in de strijd tegen de Fransen. Zoals typerend was voor het leger, ging hij met zijn hele gezin naar Spanje en waarschijnlijk met enkele door hem gerekruteerde soldaten. Dit was een tijd waarin soldaten vanuit de Zuidelijke Nederlanden en Italië en andere plaatsen naar Spanje werden gestuurd.[110] Bovendien was in 1640 een Corts gepland in Montblanc in de Sant Miquel kerk. Deze Corts zou echter op het laatste ogenblik afgeblazen worden en de onvoorziene Catalaanse Opstand zou de bedoelingen van de Desclergues veranderen. Inderdaad, de Guerra dels Segadors begon in mei 1640, waardoor Antoni's gezin vervroegd terugkeerde in 1640 en Antoni met medemilitairen in 1641. [111] [112] De terugkeer van Antoni naar Vlaanderen vond plaats toen de Catalanen voor een korte periode een republiek vormden onder de soevereiniteit van de Franse koning. Catalonië werd dus de facto Frans in januari 1641 en de Franse koning Lodewijk XIII werd zelfs Graaf van Barcelona. [113] Pas in 1652 zou Catalonië opnieuw worden opgenomen in de Spaanse Monarchie. Terwijl hij, in het stichtingsjaar van de kapel, in Catalonië was, woonde Antoni Desclergue in 1639 het huwelijk bij van Isabel Desclergue en Jacint de Pedrolo en begin 1640 het doopsel van hun kind.[114][58][115] [116] Zoals hierboven al vermeld, schonk hij bij zijn terugkeer een som geld aan het hospitaal waar zijn vader Jeroni was verzorgd in Cambrai in 1596. Er wordt in de hier beschreven hypothese ook aangenomen dat Antoni ook de artefacten meebracht voor de Onze-Lieve-Vrouw-ter-Rustekapel.
De militaire loopbaan van Antoni Desclergue na 1641 was minder intens, maar toch noemenswaardig. We denken bijvoorbeeld aan de slag bij Honnecourt-sur-Escaut in 1642, de Spaanse nederlaag bij Rocroi in 1643 en mogelijk ook het beleg van Barcelona in 1652. Antoni Desclergue maakte nog de Devolutieoorlog (1667-1669) en de Hollandse oorlog (1672-1678) mee. Voor de Devolutieoorlog rekruteerde hij militairen voor het Spaanse regime. In het conflict tussen de Hollanders en de Fransen (1672-1678) vluchtte hij met zijn familie uit de Kortrijkse Kasselrij en woonde hij tijdelijk in Gent, waar hij bescherming genoot in het Spanjaardenkasteel aldaar. Na de Vrede van Nijmegen bezocht hij nog eens Spanje in 1679. [58] [117][118] [119]
Feiten over Maximilien II Villain de Gand
[bewerken | brontekst bewerken]Jacob Maximiliaan Villain de Gand[120][121] (1569 – Doornik, 29 november 1644) was bisschop van Doornik.[122][123][124][125][126][127][128] Het eerste aspect dat hij gemeen had met Antoni Desclergue was dat zijn moeder ook Felipa of Philipote heette. Zijn opleiding zorgde ervoor dat hij beter op de hoogte was van het grote Spaanse rijk in vergelijking met de meeste lokale bewoners in Vlaanderen. Zo studeerde hij aan de Universiteit van Pont-à-Mousson, tussen Metz en Nancy en aan de Universiteit van Douai. Mgr. Villain de Gand stond in de literatuur bekend als een vroom persoon die zijn prerogatieven resoluut uitoefende en conflicten niet schuwde zoals met het collegiaal kapittel van Doornik, de Dominicanen van Rijsel of zelfs nuntius Richard Pauli Stravius. Hij was een man die niet onderworpen was aan bankiers of andere aardse machten. Zijn karakter wordt onthuld waar hij weigerde een sleuteldocument te ondertekenen. Dat Mgr. Villain de Gand een man van principes was, wordt ook weerspiegeld in zijn geschreven werken. Zo is Manuale pastorum ad usum ecclesiarum civitatis et dioecesis Tornacensis (1625) een handleiding voor priesters in het bisdom Doornik, Speculum sacerdotum (1634) wijst op de morele plichten van priesters, terwijl Methodus sacrum Missae sacrificium celebrandi romano ritu (1641) vertelt hoe men opnieuw de mis in de rooms-katholieke kerk moet vieren. Voordat hij bisschop van Doornik werd, aangesteld door Aartshertog Albrecht en daardoor de Spaanse overwinning in Oostende van 1604 nauw aan het hart droeg, was hij priester en later kanunnik te Cambrai sinds 12 december 1587, en spoedig daarna ook lid van de collegiale kapittel van Doornik. In Cambrai werd Antoni's vader, Jeroni, in het ziekenhuis opgenomen nadat de Spanjaarden de stad met succes op de Fransen hadden heroverd in 1596. De promotie tot bisschop van Doornik vond plaats in 1616. Kort daarna, in 1617, werd Carlos Coloma de Saa de gouverneur van Cambrai. In 1641 schonk Antoni Desclergue geld aan het Sint-Janshospitaal van Cambrai namens zijn vader, Jeroni. Maximiliaan II Villain de Gand was verbonden met de Merodes van Westerlo. [129] We beschreven hoe Jeroni Desclergue in 1591 het kasteel van de Merode bij Westerlo had bevrijd. Als auteur publiceerde Villain begrafenispreken voor Aartshertog Albrecht (1621) en Aartshertogin Isabella (1633), evenals een pastoraal handboek (1625). Hij hield ook de begrafenisrede van Albrecht van Oostenrijk. Hij stond aan de wieg van de oprichting in Lille in 1627 van een klooster van boetvaardige nonnen, bekend als kapucijnen, een orde gecreëerd door Françoise de Saint-Omer. Maximiliaan II Villain de Gand was in zijn rol als bisschop van Doornik de kerkelijke overste die het wonder van Deerlijk van 1634 en de oprichting van een kapel Kapel-ter-Ruste rond 1639 moest goedkeuren. Gezien zijn verleden in Cambrai kende hij Jeroni Desclergue en Antoni Desclergue. Via zijn vader moet hij daarentegen ook Jean du Bois en Marguerite Kelduwier hebben gekend, de twee bankiers zonder wie de dure onderneming nooit had kunnen plaatsvinden. Verbonden met de familie van de Merode, moet Jeroni's tussenkomst in Westerlo in 1591 eveneens gewaardeerd zijn. Ten slotte moeten de bewondering van Maximiliaan II Villain de Gand voor Aartshertog Albrecht, wiens begrafenis hij in 1621 voorafging, en de Spaanse bewondering voor Maria van Scherpenheuvel en haar veronderstelde rol in de Overwinning van Oostende in 1604, de bisschop hebben overtuigd om zijn steun aan te bieden om de kapel te vestigen. Interessant om de nauwe band tussen de bisschop van Doornik en het Spaanse regime aan te tonen is dat Julie Piront schrijft dat de nonnen in 1624 in Doornik aankwamen.[130] Hun klooster in Doornik werd mogelijk gemaakt door een vergunning die op 4 mei 1621 te Brussel werd verleend en op 15 mei door Andrea Soto, de algemeen commissaris van H.K.H. de prinses van Spanje. Ze schrijft dat de bisschop van Doornik in die tijd (1615-1644) Maximiliaan II Vilain de Gand was. De stichter van het klooster, Catherine, ontving op 18 juni 1621 een aanbevelingsbrief van de aartshertogen Albrecht en Isabella. De stad Doornik zou echter in 1667 Frans worden onder Lodewijk XIV.
Materiële aanwijzingen
[bewerken | brontekst bewerken]Infraroodopnames, in de Onze-Lieve-Vrouw-ter-Rustekapel, van het eerste paneel De VII Weedommen van Maria en één van de andere panelen dienen als voorbeeld van hoe verschillend ze zijn, niet enkel qua uiterlijk, maar ook wat betreft hun gedrag bij opwarming en afkoeling. Dit toont wetenschappelijk aan dat de panelen niet bij elkaar horen en dus enkel de 'weedommen' (de smarten) werden na recyclage. Dit staaft de stelling dat de panelen, wanneer ze in de muren van de kapel aangebracht werden, niet nieuw waren, maar hergebruikte panelen waren van het originele retabel uit de periode rond 1639. De reliëfs zijn duidelijk hergebruikt om de Zeven Smarten van Maria te vormen, in de binnenmuren van de kapel, in 1884. Voordien moeten ze ergens anders zijn opgeslagen en maakten ze hoogstwaarschijnlijk deel uit van de kapel van Onze Lieve Vrouw Ter Ruste in de Sint-Columbakerk nadat men ze in de Franse tijd uit de Kapel van Deerlijk had gehaald. [131] Het plaatsen van de panelen heeft 1200 Frank gekost, wat de helft was van de bouw van een torentje op het dak van de kapel en het dus onmogelijk om nieuwe panelen kan gaan. De panelen zijn van een vergelijkbare artistieke kwaliteit als retabels in Spanje uit de eerste helft van de 17e eeuw. [132] Op Paneel 2 van de vlucht naar Egypte is de verschijning van de maan op het kunstwerk zeldzaam. [133] De bas-reliëfs zijn houten sculpturen in panelen die werden bedekt met gesso, [134] die getextureerd is op een vlakke achtergrond. Deze techniek van textureren was wijdverspreid in Spanje in de 16e en 17e eeuw. De gesso is bedekt met een rode laag 'assiette á dorer'. Bovenop de rode laag zit een vergulde laag goudverf. [135] [136] Een repetitief vierkantachtig patroon was typerend voor die tijd en werd gebruikt om het goud omnidirectioneel te laten schijnen. Op het paneel nul, met tekst ‘De VII weedommen van Maria’, is zo'n gesso-laag niet aangebracht, wat, naast de infraroodstudie bevestigt dat het niet tot de originele set behoort en in 1884 moet zijn toegevoegd. In de kapel, op één van de gerecycleerde panelen, daterend dus van rond 1639, treffen we de initialen aan van Antoni Desclergue, alsook van zijn familieleden aanwezig op het doopsel van het kind van zijn nicht Isabel Desclergue in Montblanc in januari 1640. Francesc de Pedrolo y Desclergue[137][138] was het enige kind van Isabel Desclergue y Tous en Jacint de Pedrolo.[139] Hij werd eind januari 1640 gedoopt in Montblanc, in aanwezigheid van Antoni Desclergue, een paar weken na de dood van zijn vader. Francesc Onofre de Pedrolo was de broer van de vaeder, Joseph d'Oleina was de oom van de vader[140], terwijl Antoni Desclergue de neef was van de moeder, Isabel Desclergue y Tous. Alle bij de doop betrokken personen schreven hun initialen op één van de polychrome panelen die Antoni na 1640 mee naar Deerlijk bracht. Rafael Joan Pedrolo, wiens initialen eveneens aangetroffen worden, was de naam van Jacint de Pedrolo's andere zoon die hij had met de overleden Maria de Moxó met wie hij in 1619 was getrouwd.[58][115] Een ander paneel toont Montblanc.
-
Onze Lieve Vrouw Ter Ruste in Deerlijk - Acht bas-reliëfs.
-
De initialen van Antoni Desclergue op één van de polychrome panelen in de zijmuur van de kapel. Het experiment gebeurde met UV fluorescentie.
-
De polychrome panelen in de zijmuren van de Onze-Lieve-Vrouw-ter-Rustekapel. Dit betreft infraroodopnames die aantonen dat het paneel De VII Weedommen van Maria niet thuishoort in de rij met panelen, vermits het paneel helemaal anders oplicht tijdens de experimenten. Visueel merkt men ook verschillen.
-
Alle geïdentificeerde intialen, met behulp van UV fluorescentie, op het polychrome paneel in de kapel.[114] Het betreft de familieleden van Antoni Desclergue die aanwezig waren in januari 1640 in Montblanc, op het doopsel van Francesc Jacint Josep Antoni de Pedrolo y Desclergue, het achterneefje van Antoni Desclergue en de erfopvolger van de Desclergues in Montblanc.
Verband met het Mirakel in 1634
[bewerken | brontekst bewerken]Parochiale akten tonen aan dat Antoni Desclergue en zijn echtgenote Beatrice goede banden onderhielden met de families van de getuigen van het mirakel te Deerlijk in 1634. Zoals uit de archieven blijkt, en hoger werd beschreven, waren de in 1639 geregistreerde getuigen van het mirakel Valentin Bekaert (VB), Marcus Van Marcke (MVM), Guillaume Vermandere (GV), Pieter Wielandt (PW) en Claes Montens (CM). In het bijzonder vijf Deerlijkse akten tonen specifiek aan dat Antoni Desclergue en zijn echtgenote Beatrice geconnecteerd waren met deze getuigen.
Verband tussen Antoni Desclergue en Marguerite Kelduwier
[bewerken | brontekst bewerken]De tante van het weeskind Marguerite Kelduwier hertrouwde met Guillelmus Montens. De familie Montens wordt gelinkt aan zowel Antoni Desclergue en zijn vrouw Beatrice, als aan het mirakel in Deerlijk in 1634. In het Spanjaardenkasteel in Gent vond Declercq verbanden tussen de Desclergues en families uit Haubourdin bij Rijsel, zoals Du Puich (Vandeputte). Mogelijk ligt daar een verband tussen de Desclergues en Kelduwier. Misschien dienden Marguerite en haar man als bankiers voor de Spaanse legers. [27]:1185 [27]:235
Veronderstellingen en mogelijke Motieven
[bewerken | brontekst bewerken]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0d/1643%2C_enrollments_at_the_Old_University_of_Louvain%2C_of_Joan_and_Antoni_Declerque%2C_sons_of_Antoni_Desclergue_and_Beatrice_De_Clercq.jpg/260px-1643%2C_enrollments_at_the_Old_University_of_Louvain%2C_of_Joan_and_Antoni_Declerque%2C_sons_of_Antoni_Desclergue_and_Beatrice_De_Clercq.jpg)
In deze hypothese gaat men ervan uit dat de edelman waar keer op keer sprake van is in de vele versies van de legende van de kapel, ridder Antoni Desclergue was. Mogelijk wou hij, gezien de aanwijzingen naar Hiëronymus, met zijn bijdrage ook eer betonen aan zijn vader Jeroni die in 1604 was gesneuveld. In verband met Marguerite Kelduwier wordt aangenomen dat zij mogelijk als motief had om via de kapelanie een leerstoel aan de Universiteit van Leuven te kunnen bemachtigen voor haar zoon. Antoni Desclergue had mogelijk gelijkaardige motieven. Zo werden in 1643 twee van zijn kinderen aan de Universiteit van Leuven ingeschreven. Wie in 1634 in Deerlijk Spaans of Catalaans verstond, kon niet anders dan een verband zien tussen het Deerlijkse mirakel met de omgezaagde boom en een gelijkaardig mirakel in Montblanc op de plek genoemd naar een boomzaag, zoals hierboven beschreven. Ook het feit dat het in beide gevallen om trekdieren gaat die plots niet meer verder willen (paarden in Deerlijk, ossen in Montblanc) en het feit dat er telkens een beeld bij betrokken is dat beslist om ter plaatse te blijven in een te bouwen beschutting (een kapel in Deerlijk, een klooster in Montblanc), zijn feiten die iemand als Antoni Desclergue onmogelijk onverschillig hebben gelaten in zijn beslissing om, met Marguerite Kelduwier, een kapel te bouwen. 1634 was ook de 30-jarige verjaardag van het overlijden van Jeroni Desclergue waaruit we kunnen insinueren dat Antoni Desclergue in het mirakel een link met zijn vader zag en hem wilde eren met een kapel ter zijner nagedachtenis. Het is daarom misschien niet te verwonderen dat de tekst die boven en onder het Mariabeeldje staat op de oudste afbeeldingen van de kapel, teksten zijn van Hieronymus: Haec requies mea in saeculum saeculi; hic habitabo, quoniam elegi eam. [141] Alhoewel alles erop wijst dat Marguerite Kelduwier de feitelijke stichtster geweest is van de kapel, als eigenaar, valt steun door Antoni Desclergue niet te ontkennen, getuige de kunstwerken die zich op heden ingemetseld in de zijmuren van de kapel bevinden, met op het ene paneel een afbeelding van Montblanc en met de initialen van Antoni Desclergue op een ander, waaruit we kunnen afleiden dat de panelen, wanneer ze in de zijmuren geankerd werden, geen nieuwe kunstwerken waren, maar gerestaureerd waren en dus hergebruikte retabelpanelen waren. Het relatief lage prijskaartje daaromtrent uit 1884 en het duidelijk zichtbaar overschilderd zijn van de panelen tijdens een slordig uitgevoerde restauratie, confirmeren deze stelling. Hoogstwaarschijnlijk waren er nog zulke panelen, maar werden enkel deze die met wat aanpassingen en inventiviteit konden fungeren als de Zeven Smarten van Maria, behouden. Ten slotte valt de letter S op bovenaan de façade van de kapel. Indien mag aangenomen worden dat deze letter ook in de oorspronkelijke façade te zien was, wijst deze mogelijk naar Serra of zelfs Spagnien.
Het Tegenwoordige Mariabeeldje in de Kapel
[bewerken | brontekst bewerken]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f1/1639-present_-_Deerlijk_-_Miraculous_Statuette_of_Kapel_Ter_Ruste_-_left_en_right_visual_images_-_middle_ultraviolet_fluorescence_image.jpg/260px-1639-present_-_Deerlijk_-_Miraculous_Statuette_of_Kapel_Ter_Ruste_-_left_en_right_visual_images_-_middle_ultraviolet_fluorescence_image.jpg)
Of dit beeldje effectief het mirakelbeeldje is uit de 17de eeuw wordt door zowat iedereen sterk betwijfeld. Albert Bruggeman heeft het in alle geval niet van hoge waarde geschat. Een bestaande veronderstelling is dat het mogelijk uit 1884 dateert, bij de herinrichting van de kapel. In de sacristie van de Sint-Columbakerk van Deerlijk staat een Mariabeeld dat in aanmerking kan komen als het originele mirakelbeeld, ook al lijkt dit beeld helemaal niet op dat wat te zien is op de oudste afbeeldingen van de kapel. Een gespecialiseerd onderzoek zal hierin klaarheid moeten brengen. In zijn recente analyse stelt Nico F. Declercq dat het Mariabeeldje bij de bouw van de kapel mogelijk geschonken werd door ridder Antoni Desclergue en een voorstudie zou zijn van de bekende Spaanse barokkunstenaar Alonso Cano. Ook hier is verder onderzoek aangewezen. Er wordt aangenomen dat het miraculeus beeldje niet datgene is dat aan een boom hing tijdens het mirakel in 1634. Dat wordt bevestigd door de oudste overgeleverde tekening waarop te zien is dat het mogelijk om La Mare de Deu de la Serra ging uit Montblanc. Het valt eveneens moeilijk te ontkennen dat het beeldje gelijkaardige trekken vertoont met het latere meesterwerk van Cano, namelijk zijn 'Inmaculada del facistol' uit 1655. Uit het Ultraviolet onderzoek blijkt[27] dat het beeldje in Deerlijk gemaakt is volgens technieken/materialen gebruikt in de periode van de bouw van de kapel.
Vervolg van de Geschiedenis
[bewerken | brontekst bewerken]Later Patronaat
[bewerken | brontekst bewerken]Na het overlijden van Marguerite Kelduwier in 1645 bleef het patronaat van de kapel meer dan een eeuw in handen van drie generaties van de familie du Bois. Overigens herbergde van mei 1643 tot 1723 de Onze-Lieve-Vrouw-ter-Rustekapel nog een tweede kapelanie, namelijk ter ere van Sint-Jan-de-Doper, met een afzonderlijke kapelaan, inkomen en administratie. Ze was opgericht op verzoek van Marie Desbuissons,[142] weduwe van Jean Cardon[143] uit Rijsel en schoonmoeder van François-Lamoral du Bois de Sebbe,[144] een andere zoon van Marguerite Kelduwier en net als zijn vader raadsheer en rekestmeester in de Rijselse Rekenkamer. De overleden echtgenoten van beide weduwes heetten Jean, vandaar mogelijk de reden voor de naam van deze tweede kapelanie. In januari 1723 verhuisde ze echter op verzoek van Eugène-Lamoral du Bois de Chocques[144] naar de kapel bij zijn kasteel Molpas te Mérignies, ten zuiden van Rijsel. Du Bois de Chocques was een achterkleinzoon van beide weduwes en patroon van beide kapelanieën. In 1755 werd het patronaat geërfd door Antoine-François du Puich de Mesplau[145] uit Rijsel, een kapitein van de Franse marine en achter-achterkleinzoon van Marguerite Kelduwier. Elf jaar nadien werd diens neef Louis Dominique Eustache de Lencquesaing[146] de laatste patroon van de kapelanie van Onze-Lieve-Vrouw ter Ruste te Deerlijk; hij woonde afwisselend in het bekende Hôtel de Petipas de Walle te Rijsel, waarvan hij de bouwheer was, en in zijn familiekasteel Laprée te Quiestède bij Aire-sur-la-Lys.[147]
Van Bedevaartsoord tot Lazaret
[bewerken | brontekst bewerken]Het gebouw was lange tijd een geliefd bedevaartsoord, tot het tijdens de Franse Revolutie openbaar werd verkocht en daarmee zijn religieuze functie verloor. In de daaropvolgende jaren huisde er onder meer een spin- en weefschool en in de jaren 1840 kwam er een lazaret voor tyfuspatiënten. Koster Petrus-Johannes Verriest, vader van Hugo, verzorgde er de zieken.
In Ere Hersteld
[bewerken | brontekst bewerken]Op initiatief van pastoor Adolf De Bien werd de bouwvallige kapel in 1884 opgeknapt en weer ingericht voor de eredienst en bedevaarten. Ter gelegenheid van de heropening dichtte Guido Gezelle een Marialied. In 1902 verkocht De Bien het gebouw aan Astère Vercruysse, kasteelheer van het Gaverkasteel. Die liet het gebouw volledig herschilderen, een brandraam plaatsen boven het altaar en vanuit het westen een dreef aanleggen naar de kapel. Het traject van de Stations- naar de Pontstraat heet nu Kapel ter Rustestraat. Na de dood van Vercruysse werd de kapel eigendom van de kerkfabriek van Sint-Columbakerk. Tijdens de Eerste Wereldoorlog was de kapel een populaire bedevaartsplaats. Tot op vandaag wordt elk jaar op 25 maart (feestdag van Onze-Lieve-Vrouw Boodschap) Kapellekensommegang[148] gevierd; vroeger was hier ook een processie aan verbonden. De kapel wordt nu gebruikt als week- en doopkapel.
Exterieur
[bewerken | brontekst bewerken]De kapel is een eenbeukig bedehuis, opgetrokken in verankerde baksteen onder leien zadeldak. De sokkel bestaat uit Atrechtse zandsteen. Het rondboogportaal heeft een geblokte arduinen omlijsting. De kapel werd in de 19de en de 20ste eeuw verschillende keren verbouwd, en behield dus niet haar oorspronkelijke uitzicht. In 1819 kreeg de kapel een aanbouw voor de spinschool. De ingrijpendste verbouwing dateert van 1884 toen het dak vernieuwd werd en er een hoger en slanker daktorentje kwam. Boven het portaal verscheen een cottage-achtig afdakje. Tevens werden de vensters voorzien van neogotisch maaswerk. Latere renovaties waren er in 1902 bij de verkoop van de kapel (zie hoger) en in 1965, waarbij onder meer het dak werd aangepakt. Vanaf einde oktober tot Kerstmis 2009 werden de toren, het dak en de ramen andermaal onder handen genomen. Links is een infraroodopname aan de binnenkant van de voorgevel van de Onze-Lieve-Vrouw-ter-Rustekapel in Deerlijk. Rechts dezelfde opname, maar met de positie van de oorspronkelijke vensters in blauw weergegeven. Dit is bewijs dat de gevel in 1639 helemaal anders was dan nu, zoals men ook op oude schetsen kan terugvinden. Deze stelling wordt in Deerlijk niet gecontesteerd, maar dit is wel het eerste wetenschappelijke bewijs ervan.[149] Wie goed kijkt aan de buitenkant kan dit trouwens aan de bakstenen nog zien.
-
In 1884 werd de kapel grondig verbouwd. Eerdere verbouwingen hadden de kapel al uitgebreid naar het Oosten en er gebeurde ook een aanbouw in 1819.
-
Links is een infraroodopname aan de binnenkant van de voorgevel van de Onze-Lieve-Vrouw-ter-Rustekapel in Deerlijk. Rechts dezelfde opname, maar met de positie van de oorspronkelijke vensters in blauw weergegeven. Dit is bewijs dat de gevel in 1639 helemaal anders was dan nu, zoals men ook op oude schetsen kan terugvinden.
Interieur
[bewerken | brontekst bewerken]Het oudste artefact dat deel uitmaakt van het interieur van de kapel is het gepolychromeerde houten mirakelbeeld van Onze-Lieve-Vrouw met kind in koperen schrijn dat vermoedelijk tot de bouw van de kapel deed besluiten. Het beeld zou uit de 17de eeuw dateren (zie ook hoger). [150] De rest van het meubilair van de kapel is 19de-eeuws en omvat een neogotisch retabel, een gepolychromeerd houten beeld van Onze-Lieve-Vrouw van Smarten doorboord door zeven zwaarden en zeven bas-reliëfs die de Zeven Smarten van Maria afbeelden. Het oorspronkelijke retabel van de kapel bevatte wellicht een 17de-eeuws schilderij De Rust op de Vlucht naar Egypte, waarop zowel de rustende Heilige Maria als Johannes de Doper staan afgebeeld.[151]
Beschermd als monument
[bewerken | brontekst bewerken]Op 27 april 2005 werd de kapel bij Ministerieel Besluit beschermd als monument. Sedert 14 september 2009 is het gebouw aangeduid als vastgesteld bouwkundig erfgoed.
Harmonium
[bewerken | brontekst bewerken]Lange tijd maakte een harmonium deel uit van het interieur. Nadien kwam dit instrument via een omweg terecht bij het René De Clercqgenootschap dat het volledig liet restaureren. Het is nu terug in perfecte staat en bevindt zich in het Museum geboortehuis René De Clercq.
Bibliografie
[bewerken | brontekst bewerken]- H. Defraeye, Deerlijkse volksverhalen: over de kapel van O.L.-Vrouw ter Ruste, Derlike, Jaargang I, nr. 3, 1979, p. 41-43, heemkring Dorp en Toren vzw, Deerlijk
- Ph. Despriet, De kapel van O.-L.-Vrouw ter Ruste in Deerlijk: Geschiedenis - kunstbezit- devoties en gebruiken, Themanummer Derlike, Jaargang VI, nr. 4, 1984, p. 99-135, Heemkring Dorp en Toren vzw, Deerlijk
- A. Bruggeman, De legende van O.-L.-Vrouw ter Ruste, Derlike Jaargang XXVI, nr. 1, 2003, p. 3-9, Heemkring Dorp en Toren vzw, Deerlijk
- J. Dhaluin, Restauratie harmonium, in Nieuwsbrief 2008 van het René De Clercqgenootschap, p. 9
- J. Dhaluin, Verslag Open Monumentendag 2009, in Nieuwsbrief 2010 van het René De Clercqgenootschap, p. 10-11
- K. Uyttenhove, De Moeder Gods in de woelige wereld – Deerlijk in de geschiedenis naar aanleiding van de Kapel ter Ruste, onuitgegeven werk, Deerlijk, 2013
- N.F. Declercq, Over de Spaanse oorsprong van de kapel ter Ruste, Themanummer Derlike, Jaargang 43, nr. 1, 2021, p. 3-32, Heemkring Dorp en Toren vzw, Deerlijk
- Filip Benoit, De ontstaansgeschiedenis van de kapel ter Ruste, Derlike, Jaargang 45, nr. 1, 2023, p. 3-34, Heemkring Dorp en Toren vzw, Deerlijk
- (en) Declercq, Nico F. (2021). The Desclergues of la Villa Ducal de Montblanc : A Genealogical, Genetic and Heraldic Journey through History. Gutenberg, "hoofdstuk 59: The chapel of Nuestra Señora del Reposo or De kapel van Onze Lieve Vrouw Ter Ruste, in Deerlijk", pp. 1384. ISBN 9789083176901. Geraadpleegd op 23/02/2022.
- (en) Declercq, Nico F. (2021). The Desclergues of la Villa Ducal de Montblanc : A Genealogical, Genetic and Heraldic Journey through History. Google, pp. 1384. ISBN 9789083176901. Geraadpleegd op 21/03/2023.
Externe links
[bewerken | brontekst bewerken]- Kapel Onze-Lieve-Vrouw ter Ruste Erfgoedobject in de Inventaris Onroerend Erfgoed
- Kapel Onze-Lieve-Vrouw ter Ruste Beschermd monument in de Inventaris Onroerend Erfgoed
- Kapel Onze-Lieve-Vrouw ter Ruste Vastgesteld bouwkundig erfgoed in de Inventaris Onroerend Erfgoed
- Website van het Spaans Klooster ‘la Mare de Deu de la Serra’ in Montblanc bij Tarragona
- Het Casa Desclergue ook gekend als Casal dels Desclergue op de website van Montblanc Medieval
- ↑ In het document dat de aanstelling van Walrand Du Bois als kapelaan van O.-L.-Vrouw ter Ruste in Deerlijk bekrachtigd, staat bijvoorbeeld 'Twelck oock daernaert geschiet is want door de godtvruchtige giften van sommighe ende …', Arras, Archives Départementales du Pas-de Calais, n 43J, Chartrier Clouet des Pesruches, 175/19
- ↑ Legende versie 1: Op een dag werden er bomen omgehakt in het bos op de vierschaar van Assche, eigendom van de Cassina. Deze bomen moesten weggevoerd worden om ergens anders verwerkt te worden, maar toen men de grootste boom wilde verplaatsen, bleek dit niet te lukken. Zelfs met zes paarden kreeg men de boom niet vooruit. Uiteindelijk werd besloten om hem middendoor te zagen en in kleine delen te transporteren. Terwijl men zaagde, viel er een Mariabeeldje uit. Bij het zien van dit beeldje herinnerde ridder de Cassina zich zijn belofte en liet op dezelfde plaats een kapel bouwen. Het Mariabeeldje is nu verwerkt in het altaar.
- ↑ Legende versie 2: Op een dag was het dochtertje van ridder de Cassina, heer van Deerlijk, ernstig ziek en er werd gevreesd voor het leven van het kind. Niet wetende hoe haar te genezen, deden de Cassina en zijn vrouw een belofte aan Onze-Lieve-Vrouw. Mocht Zij hun dochtertje genezen, dan zouden ze ter ere van Haar een kapel bouwen. Het hout van de grootste boom uit het bos zou daarbij gebruikt worden. Het kind genas, maar de belofte werd vergeten.
- ↑ Legende versie 3: De Kapelle werd gebouwd ten jaren 1639 door den wel edelen Adrianus Andries de Cassina, heer van Deerlijk die zich in dringende nood bevindende den grootsten boom zijne Woude tot het stichten dezer Kapelle beloofde. Deze boom naderhand tot een ander einde bestemd werd geveld en op eenen wagen geladen en vervoerd tot voorbij den wijk, genaamd den Asschendries, waar de Kapelle moest gebouwd worden; maar daar is de wagen ondanks alle pogingen onbehoorlijk blijven staan. De heer hiervan onderricht zijnde kwam met zijne echtgenoot het wonder beschouwen; vruchteloos werden de naburige landlieden ter hulpe geroepen; te vergeefs werden er nog verscheidene peerden aangespannen; de wagen bleef onbeweegloos en al de omstaanders wierden ontroerd van bewondering. Volgens oude overleveringen en handschriften de heere deed een stuk van den boom zagen om het gewicht wat te verminderen. Maar ziet: het kleine houten beeldje welke hier, door de pelgrims, bijzonderlijk vereerd wordt op de 25 maarte, feestdag van O.-L.-Vrouwe Geboorte, viel er uit. Dan herinnerde de heer zijn belofte. De boom wierd dan gelost en het kapellen opgericht.
- ↑ Philippe Despriet, De Kapel Van O.-L.-Vrouw Ter Ruste te Deerlijk, pagina 99, Derlike 6de jaargang, nr 4, april-mei-juni 1984
- ↑ De Gazette van Kortrijk van 22 maart 1884
- ↑ Hugo Defraye, Over de Kapel van O.-L.-Vrouw ter Ruste, Derlike, 1ste jaargang, nr 3, 1978-79, pagina 41-41.
- ↑ Biekorf, 1891, p. 135, naamloos.
- ↑ Legende versie 4: Andries was een godvruchtig man. Op zekere dag deed hij een belofte en verkreeg wat hij vroeg, hij zou een kapel bouwen met de grootste eik uit zijn bossen. Lange tijd nadien schonk God Andries wat hij zo vurig had verlangd maar hij dacht niet meer op zijn belofte van eertijds. Vele jaren vlogen voorbij. Op zekere dag deed Andries een grote reuzeneik vellen. Hem uit de grond krijgen was niets; maar hem wegvoeren dat scheen onmogelijk. Tot acht sterke peerden werden aan de wagen geleid en onder de kletterende zweepslagen trokken ze dat de ketens kraakten en knarsten. Die niet en verroerde was de wagen. ‘Dat is toch een aardig dingen’, peinsde Andries en hij verstond er hem niet aan. ‘Laat ons de boom zagen’, zeide hij tegen zijn volk. 'K wille weten wat er aan scheelt’. ’T Werd op staande voet gedaan. Maar pas had de zege een vuist diepe in het hout gebeten of een klein O.-L.-Vrouwbeeldeke viel er uit voor Andries zijn voeten. Hij verstond nu. Hij had zijn belofte vergeten, maar O.-L.-Vrouw had ze aangetekend op haar grote rekenboek en had mintussentijd haar beeltenis laten in de boom zetten als in een kapel die heer van rechtswege toekwam. Terstond en ter plaatse zelfde deed Andries de kapel bouwen van O.-L.-Vrouw ter Mote.
- ↑ Albert Bruggeman, De legende van de O.-L.-Vrouw ter Ruste, p3-9, Derlike, 26ste jaargang, nr 1, juli-augustus, september 2003.
- ↑ Leon Defraye, Geschiedenis en Folklore van Deerlijk, 1942
- ↑ Legende versie 5: Adriaan de Cassina, heer van Deerlijk, in grote nood verkerende nam zijn toevlucht tot O.-L.-Vrouw en beloofde de grootste boom van zijn bos te vellen om er op de Aschendries een kapel ter harer eer te bouwen. Zijn gebed werd verhoord (de genezing van zijn zoontje) maar de belofte werd vergeten. Toen de boom geveld was en men hem vervoerde langs de Asschendries konden paarden en wagen niet meer verder. De kasteelheer deed de boom doorzagen en men vond er een klein beeldje van O.-L.-Vrouw in. Dit deed hem zijn belofte herinneren en ene kapel werd opgericht.
- ↑ Derlike, nr 1, juli-augustus-september 1985
- ↑ Legende versie 6: De edelman Adriaan Andries de Cassina die zich in grote nood bevond, had de grootste boom van zijn domein beloofd voor het bouwen van een kapel. De belofte raakte vergeten en de boom werd voor een ander doel geveld. Op de plaats waar de kapel moest gebouwd worden, kon het gespan niet meer vooruit. De heer liet de boom in tweeën zagen en een beeldje van O.-L.-Vrouw viel eruit. Precies op die plaats liet hij de kapel bouwen.
- ↑ Het verslag van het bisschoppelijk onderzoek over dit mirakel is bewaard gebleven in voornoemd archieffonds te Arras en werd beschreven door Albert Bruggeman in het heemkundig tijdschrift Derlike. Het document wordt verder onderzocht omdat de timing ervan bizar is. Het onderzoek komt per slot van rekening na de bouw van de kapel in 1639 en vóór de bisschoppelijke erkenning van de stichting van de kapelanie van Onze-Lieve-Vrouw ter Ruste in 1641. Vooral wat verzwegen werd door de getuigen lijkt verdacht. Een nieuw onderzoek in Arras en archieven in Doornik en Rijsel zal mogelijk duidelijkheid verschaffen.
- ↑ Is de legende dan niets anders dan de vrucht van de verbeelding van een vrome bevolking? In alle legenden schuilt een grond van waarheid en die waarheid zou onze heemkring in de gelegenheid zijn te ontdekken, pagina 4 van Bruggeman's artikel.
- ↑ Albert Bruggeman, 'De legende van O.-L-Vrouw ter Ruste', Derlike, 26th volume, Jul-Aug-Sept 2003.
- ↑ Ook al komen de gevonden dossiers uit een privéarchief, niet uit het officiële kerkelijk archief van het bisdom Doornik, toch zijn ze waarschijnlijk onvolledig omdat er geen enkele noemenswaardige personen in voorkomen. Geen van de documenten bevat het zegel of de handtekening van de bisschop.
- ↑ Onderzoekers van Heemkring Dorp en Toren hebben onderzoek gedaan bij 'Les Archives Départementales de Arras' in Noord-Frankrijk. Ze vonden zeven schriftelijke getuigenissen in de privé-archieven van Du Bois over de legende van de kapel.
- ↑ We noteren 2 november (MVM) en 3 november (PW), in 1639.
- ↑ Het officiële document waarin de goedkeuring van de bisschop wordt uitgedrukt, is nooit gevonden, maar de familie Du Bois beweert in latere documenten dat het op 23 november 1639 is gebeurd.
- ↑ Aangezien Antoni Desclergue in 1640 uit Spanje terugkeerde, neemt Declercq aan dat zijn eventuele getuigenis vóór zijn vertrek in 1639 gebeurde. Het is namelijk onwaarschijnlijk dat een bisschop het wonder in bijna drie weken zou hebben goedgekeurd, gebaseerd op zeven gewone getuigen zonder iemand van hogere rang te horen.
- ↑ Allicht gaat het om het schilderij Fragment uit de legende van de kapel van Onze-Lieve-Vrouw ter Ruste dat hangt in de zuidbeuk van de Sint-Columba. In het kerkarchief van Harelbeke zitten twee documenten uit 1761 over de bestelling ervan, door kanunnik de Backere, kapelaan van Onze-Lieve-Vrouw ter Ruste. Voorts toont een betalingsbewijs aan dat het kunstwerk nog hetzelfde jaar werd afgeleverd. Het schilderij is nochtans gesigneerd Dominicq Rathel Pinxit 1786. Misschien betrof het hier een vroege restauratie, of werd het schilderij overgedaan. In de documenten wordt gesproken over Amadeus Dominicus Ratel (zonder h). Ook in het Rijksarchief van Kortrijk wordt deze figuur vermeld. Voor de rest blijft dit een onbekende schilder, die waarschijnlijk maar kort in Kortrijk heeft verbleven. De familienaam Räthel is anders wel nog gangbaar in Duitsland.
- ↑ De familienaam ‘Kelduwier’ komt in de Franse en Vlaamse archieven voor onder de volgende varianten: Delcoeuillerie, Delcoeullerie, Delcueillerie, Delceuillerie, Delecoeuillerie, Delecueillerie, Delculerie, Quellerie, Quellerye, Quelerij, Quellery, Quelderie, Queldry, Heldines, Kelderwiers, Keldewiers, Kuelduis, Keldewier, Kelduwier, Kellewiers, Callewier, Caluwier, Keylewier, Keylewiers, Keilewier, Kelkewier, Caluwyer, Keldewyer, Gueldewier, Heldevent, Kelduyier.
- ↑ Documenten in het kerkarchief van Harelbeke en in het archieffonds Clouet des Pesruches, zoals bewaard te Arras en waarin zich restanten van het familiearchief du Bois bevinden. Eerdere onderzoeksresultaten door Philippe Despriet konden later aangevuld worden door Filip Benoit en Karl Uyttenhove.
- ↑ Sommige bronnen vermelden dit schilderij als Heilige familie met de kleine Johannes. Het doek – mogelijk afkomstig van de school van Karel van Mander– werd rond 1650 mogelijk geschonken door de patronaathouders van beide kapelanieën: Onze-Lieve-Vrouw ter Ruste en Sint-Jan-de-Doper. Op het werk is niet toevallig Sint-Jan-de-Doper te zien, gezien de kapel ooit ook een kapelanie van Sint-Jan herbergde. Het schilderij bevindt zich nu in de noordbeuk van de Sint-Columbakerk.
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n Declercq, Nico F. (2021). The Desclergues of la Villa Ducal de Montblanc. Google. ISBN 9789083176901.
- ↑ Deze stelling is niet tegenstrijdig met de vroegere bevindingen in de archiefbestanden in Arras, vermits Antoni's betrokkenheid geen eigendomskwestie is.
- ↑ Bofarull i Sans, Francisco (1898). Documentos para escribir una monografía de la villa de Montblanch. Memorias de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona. Vol. 6. Barcelona: J. Jepús
- ↑ Grau Pujol, Josep M. (2006). El centenari de la Coronació Canònica de la Mare de Déu de la Serra de Montblanc (1706-2006). Valls: Cossetània Ed.
- ↑ Pagina 123 Derlike, 6de jaargang, nr 4, april-mei-juni 1984
- ↑ Baucells i Reis, J. et al. Biografia de la fundadora i altres treballs històrics del Monestir de la Mare de Déu de la Serra de Montblanc. Edita: Monetir de Santa Maria de la Serra de Monges de Santa Clara- Montblanc. Montblanc, 1996.
- ↑ Grau Pujol, Josep M. et al. El centenari de la Coronació canònica de la Mare de Déu de la Serra, patrona de Montblanc (1906-2006). Història d’una devoció. Cossetània edicions. Valls, 2006.
- ↑ Grau i Pujol, Josep Maria, Badia i Batalla, Francesc. Diccionari biogràfic històric de Montblanc (1155-1920). Edita: Fundació Martí l’Humà. Tot Conca. Montblanc, 2008.
- ↑ Porta i Balanyà, J. M. Montblanc. Imatges i Records. Editorial Viena. Barcelona, 1998.
- ↑ Porta i Balanyà, J. M. Montblanc. (La Creu de Terme). Cossetània Edicions. Valls, 2000. pp. 72-75.
- ↑ Serra, Gabriel. Director. El monestir de la Mare de Déu de la Serra de Montblanc. Monuments de la Conca de Barberà. Edita: Centre d’Estudis de la Conca de Barberà. Montblanc, 1996.
- ↑ Vives Poblet, Lluís, La Mare de Déu de la Serra durant la Guerra Civil. Editorial Cossetània, Valls 2006.
- ↑ PalauU, Antoni (1931). Guia de Montblanch. Barcelona: Imp. Romana.
- ↑ París i Bou, Lluís (1981). Història de la Serra. Montblanc: Santuari de la Serra
- ↑ Sanahuja, Pedro (1959). Historia de la seráfica provincia de Cataluña. Barcelona: Ed. Seráfica
- ↑ Sánchez Fuertes, Cayetano (2012). Reseña histórica de los monasterios de clarisas de España y Portugal. Vol. II. Salamanca: Hermanas Clarisas de España
- ↑ Serra, Gabriel (1996). El monestir de la Mare de Déu de la Serra de Montblanc. Montblanc: Centre d’Estudis de la Conca de Barberà
- ↑ Carme Plaza Arqué, El Monestir i la Mare de Déu de la Serra de Montblanc, entre història i llegenda, Col.lecció El Bagul - 13, Cossetània édicions, 2016
- ↑ https://historiesdelaconca.wordpress.com/2014/01/02/mites-montblanquins-la-creu-verda/
- ↑ Mites montblanquins: la Cru Verda, in Històries de la Conca, 2 januari 2014.
- ↑ Hugo Defraeye, ‘Deerlijkse volksverhalen’, Deerlijke, 1ste jaargang, nr 3, 1978-1979, pagina 42.
- ↑ La Casa Desclergue de Montblanc, authored by Jose Sanchez Real, published in 1974 by Caja de Ahorros Provincial, Tarragona, deposito legal B 19.565 - 1974 and printed by Graficas Lorente, Ciudad 13, Barcelona 2, Spain
- ↑ Bonaventura Desclergue, de Barcelona, Noble, 4.899 (1617-18), 279, Madrid, 24-VI-1618 (Garma)'op pagina 7 van 'Privilegis Nobiliaris Atorgats Pel Comte-Rei FelipeII (1598-1621)', by Pablo de Sarraga y Samper, published by Societat Catalana de Genealogia, Heraldica, Sigillografia i Vexillologia
- ↑ Francisco J. Morales Roca, 'Próceres habilitados en las Cortés del Principado de Cataluña, siglo XVII: 1599-1713, Volume 2', Ediciones Hidalguia, 1983.
- ↑ Josep Maria Grau i Pujol and Francesc Badia i Batalla, 'Diccionari biogràfic històric de Montblanc (1155-1920), Fundació Martí l'Humà. Tot Conca. Carrer Josa, 6, Montblanc, 2008.
- ↑ Pablo de Sarraga y Sámper, 'Privilegis Nobiliaris Atorgats Pel Comte-Rei FelipeII (1598-1621), Societat Catalona de Genealogia, Heràldica, Sigilografia i Vexillologia, Paratge 7, pag 14.
- ↑ Arxiu Comarcal Urgell Desclergues document 2 pagina 2 beeld 1, Notes relatives ales gestes militars del llinatge Desclergue'
- ↑ Arxiu Comarcal Urgell Desclergues document 4 pagina 3 beeld 1, ‘1659 short description of the Desclerges by Francesc de Pedrolo y Desclergue'
- ↑ Revista Hidalguía número 178- 179. Año 1983
- ↑ Francisco J. Morales Roca, 'Próceres habilitados en las Cortes del Principado de Cataluña, siglo XVII: 1599 - 1713, Volume 2'.
- ↑ pagina 26 van Bibliografia Historica Tarraconese VIII, Edicio a cura de F.Xavier Ricomà Vendrell i Salvador-J. Rovira i Gómez, Institut d'estudis Tarraconenses Ramon Berenguer IV, Seccio de biografia I bibliografia, publicacio numero 9.
- ↑ a b c d e f Rovira i Gómez, Salvador J. (1995). Esquema històric del llinatge Pedrolo. URTX Revista Cultural de l'Urgell 7.
- ↑ a b Carlos Coloma, Las guerras de los estados baxos desde 1588 hasta 1599, gedrukt door Juan Bellero, 1635, pagina 57.
- ↑ a b Rovira i Gómez, Salvador J.. La baixa noblesa de la Conca de Barberà a l'edat moderná.
- ↑ J. Reglà, Els Virreis de Catalunya, Barcelona, Vicens Vives, 1956, págs. 91 y 102.
- ↑ A. Figueroa y Melgar, 'Los Súarez de Figueroa, de Feria y Zafrá, en Revista de Estudios Extremeños, septiembre-diciembre (1974), págs. 493-524.
- ↑ J. M. Torras Ribé, Poder i relacions clientelars a la Catalunya dels àustria. Pere Franquesa (1547-1614), Vic, Eumo Editorial, 1998, págs. 136-157.
- ↑ J. C. Rubio Masa, 'Los Súarez de Figueroa. Memorial del linaje de la Casa de Feriá, en Intramuros. Boletín del Instituto Súarez de Figueroa (1999), págs. 27-44.
- ↑ V. Vázquez de Prada, Felipe II y Francia (1559-1598). Política, Religión y Razón de Estado, Pamplona, Ediciones Universidad de Navarra, 2004, págs. 97-99 y 372-457.
- ↑ De Hertog van Feria was Lorenzo Suárez de Figueroa y Córdoba, geboren in Mechelen in België in 1559 en stierf later in Napels in 1607. Hij was de tweede Hertog van Feria. Zijn ouders waren Gómez Suárez de Figueroa y Córdoba, 1ste Hertog van Feria, en Jane Dormer, een Engelse katholiek (een hofdame van Mary I). De hertog was de Spaanse ambassadeur in Rome (1591-1592), Frankrijk (1593-1595), hij was Onderkoning van Catalonië (1596-1602) en onderkoning van Sicilië (1603-1607). Het was tijdens zijn ambtsperiode als Onderkoning van Catalonië dat Jeroni Desclergue hem diende. Door zijn verblijf in Barcelona kon Jeroni samen met zijn vader Bonaventura Desclergue en zijn broer Francesc Desclergue de Corts van 1599 bijwonen.
- ↑ Toen Jeroni Desclergue in Barcelona aankwam, schonk Zijne Majesteit hem onmiddellijk een salaris van 12 escudo's per maand om de Hertog van Feria, de Onderkoning van het Vorstendom, te dienen. De koning deed dit voorstel in San Lorenzo de El Escorial op 14 oktober 1598 en 5 december 1598
- ↑ Enkele aanwezigen en vertegenwoordigers waren, H.K.H. Isabel Clara Eugenia van Spanje, gouverneur der Nederlanden en gravin van Vlaanderen, Artesis en Bourgondië en tevens hertogin van Brabant, Limburg en Luxemburg; Albert VII van Oostenrijk, gouverneur van Nederland; en vele anderen. Jeroni Desclergue verschijnt als 'Jeroni Desclergue i Cortés'. Het was in die tijd dat er veel werd gegeven en genomen tussen de koning en de Catalaanse Corts. Zo ontving de koning grote geldbedragen uit Catalonië. In ruil daarvoor verhief de koning veel Catalanen in de adelstand, waaronder Jeroni Desclergue, die daardoor als ridder mocht deelnemen aan de Corts.
- ↑ De reden waarom Lorenzo Suárez de Figueroa y Córdoba op 16 april 1602 zijn positie als Onderkoning had verloren, was politiek. Na zijn rol als ambassadeur in Frankrijk en de terugtrekking van de Spaanse troepen uit Parijs in 1594, was Feria naar Brussel gegaan, waar hij tot zijn dood op 20 februari 1595 lid was van de Raad van State van aartshertog Ernesto (Ernst). Nadat hij toestemming had gekregen van Zijne Majesteit om terug te keren naar Spanje, wilde hij wachten tot Aartshertog Albrecht benoemd zou worden tot nieuwe gouverneur van Nederland. Deze laatste kwam eind januari 1596 in Luxemburg aan. Op 3 februari 1596 was de Hertog van Feria via Italië naar Spanje vertrokken, en vanuit Finale, waar de Genuese galeien stonden te wachten om aan boord te gaan, drong hij aan op de beloning die hij dacht te krijgen. had verdiend voor zijn diensten. Z.M. Koning Felipe II benoemde hem tot Onderkoning van Catalonië en op 19 november 1596 trad hij onder plechtige eed in functie in de kathedraal van Barcelona. Gedurende de laatste twee jaar van het bewind van H.M. Koning Felipe II, zijn grootste zorg was de oorlog tussen Spanje en de coalitie Engeland-Frankrijk-Holland, die een aanzienlijke impact had op de grens van de Pyreneeën, met name in de graafschappen Roussillon en de Cerdanya. Na de dood van de koning werd de Hertog van Feria bekrachtigd in de functie van Onderkoning door H.M. Koning Felipe III op 17 september 1598. Gedurende de volgende vier jaar waarin hij de leiding had over de regering van het vorstendom, waren de meest relevante kwesties waaraan hij zich moest wijden de Corts van Barcelona in 1599 en de oorlog met Frankrijk. Z.M. Koning Felipe III verbleef van 18 mei tot 13 juli 1599 in Barcelona. In Barcelona werd de Corts van Catalonië van 1599 voorafgegaan door Z.M. Koning Felipe III van Spanje (II van Aragon), in het Convent de Sant Francesc. Bij de Corts werden de Catalaanse wetten vastgelegd en gepubliceerd in de grondwet.
- ↑ Na zijn tijd in Catalonië werd de Hertog van Feria benoemd tot Onderkoning van Sicilië (1602-1606). Later werd hem de ambassade van het Oostenrijkse rijk aan het hof van Rudolph II toevertrouwd. Op de weg tussen Napels en Rome stierf hij in januari 1607. Hij wordt begraven in het klooster van Santa Clara, in Zafra, met zijn tweede vrouw, Isabel de Mendoza, en zijn eerstgeboren zoon Íñigo.
- ↑ De Montoya komt in akten ook voor als Montoye, Toy, Toya, de Thoy, de Thoy, Du Thoo, Du Thou, Du Toy, Du Toya, Montoia, Montolla, Moytalla. Felipa komt ook voor als Phlypothe en Phybina
- ↑ '1659 short description of the Desclerges by Francesc de Pedrolo y Desclergue', Arxiu Comarcal Urgell Desclergues, document 4 pagina 1
- ↑ Het Verdrag van Vervins van 2 mei 1598 had een einde gemaakt aan de oorlog tussen Frankrijk en Spanje, waardoor Doornik veiliger werd.
- ↑ Arxiu Comarcal Urgell Desclergues document 3 pagina 12 zicht 2 en 3
- ↑ Het document beschrijft dat Albrecht Aartshertog van Oostenrijk, Hertog van Bourgondië en Kapitein-Generaal van Zijne Majesteits leger Jeroni Desclergue op 22 december 1597 verlof verleende uit het leger, in Brussel, waarna hij kon terugkeren naar Spanje. Het fragment vertelt dat verschillende belangrijke personen de gekwalificeerde diensten van Jeroni Desclergue onderschreven.
- ↑ Hernan Tello Portocarrero, kapitein van de Spaanse infanterie, gouverneur van het kasteel en de stad Doullens, verklaarde het op 8 januari 1596 voor het hof van Doullens.
- ↑ Antonio Mosquera, kapitein van de Spaanse infanterie in de Tercio van de veldmeester Don Alonso de Mendoza, certificeerde het in Brussel op 15 januari 1596.
- ↑ Rafael Ruis de Terrades, kapitein en sergeant-majoor van de Spaanse infanterie, bekrachtigde het op 31 januari 1596 in Brussel.
- ↑ Andrés Ortiz, Spaanse infanteriekapitein van de Tercio van de veldmeester ('Maestro de Campo') Ruis del Villar, verklaarde het op 14 januari 1598 in Brussel.
- ↑ Afkomstig van Santiago, heeft Manuel de Vega Cabeza de Vaca het op 20 januari 1598 in Brussel gecertificeerd.
- ↑ Gerónimo Garrafa, markies van Monte-Negro, van de krijgsraad van Zijne Majesteit in Vlaanderen, bekrachtigde het ook in Brussel op 20 januari 1598.
- ↑ Caspar Sapena, Meester van het Spaanse infanterieveld, legde zijn verklaring af in Mechelen op 1 februari 1598. Caspar Sapena, was de grootvader van Martina de la Cruz, die trouwde met Jeroni's kleinzoon Antoni Declerque te Deerlijk in 1656.
- ↑ Don Alonso de Mendoza van de krijgsraad in Vlaanderen, Castiliaans, gouverneur en kapitein-generaal van de citadel, en de stad Cambrai, in het graafschap en land van Cambresis, verklaarde het in Cambrai op 29 februari 1598.
- ↑ Veldmeester ('Maestro de Campo') Ruis del Villar, gecertificeerd in Maubeuge op 2 maart 1598.
- ↑ Francisco del Arco, kapitein van de Spaanse infanterie, van de Tercio van de veldmeester ('Maestro de Campo') Ruis del Villar, verklaarde het op 3 maart 1598.
- ↑ Kapitein Alonso de Ribera, sergeant-majoor van deze zijn Tercio, bekrachtigde het op 20 maart 1598 in Brussel.
- ↑ Iñigo Distaola, kapitein van de Spaanse infanterie in de Tercio Alonso de Ribera, bekrachtigde het op 5 december 1598 in Kortrijk.
- ↑ Gouverneur Simón Antúnez, veldmeester van de Spaanse Infanterie, certificeerde het op 8 mei 1605 in Doornik.
- ↑ Antonio Carnero, 'Historias de las guerras civiles di Flandes', 1625.
- ↑ pagina 185, Gerard Onder de Linden, 'Maendelyke uittreksels, of de Boekzael der geleerde werrelt, Volume 11', 1725
- ↑ Merk op dat Cambrai tot de Spaanse Nederlanden behoorde totdat het in 1677 door de Fransen werd ingenomen, tijdens het regime van Lodewijk XIV. Franse vijandelijkheden in Cambrai vonden plaats van 1672 tot 1677.
- ↑ Wilbert (Wilbert, Cambrai 1862, Imprimerie de Simon, rue St Martin 18, pages 539-543.) toont inderdaad de lijst van bekende personen van wie het Saint-Jean-ziekenhuis van Cambrai schenkingen heeft ontvangen: Noms des personnes auxquelles l'hopital Saint-Jean a du sa dotation. Op pagina 541 kunnen we lezen dat er in 1641 een geschenk werd gegeven namens Jeroni Desclergue tijdens het bewind van Lodewijk XIV.
- ↑ '1659 short description of the Desclerges by Francesc de Pedrolo y Desclergue', Arxiu Comarcal Urgell Desclergues document 4 pageina 1
- ↑ Arxiu Comarcal Urgell Desclergues document 3 pagina 11 zicht 3
- ↑ Arxiu Comarcal Urgell Desclergues document 3 pagina 12 zicht 8. Het document toont hoe prominente militairen Jeroni Desclergue loven voor zijn militaire bijdragen, tot hij in 1604 werd gedood. Het document vermeldt ook getuigenissen uit Kortrijk en Doornik.
- ↑ Rijksarchief van Kortrijk staten van goed, 1651
- ↑ Filip Benoit, De ontstaansgeschiedenis van de kapel ter Ruste, Themanummer Derlike, Jaargang 45, nr. 1, 2023, p. 23, Heemkring Dorp en Toren vzw, Deerlijk
- ↑ De archieven van de Desclergues bevinden zich in het Fons documentals de Montblanc a l’Arxiu comarcal de Tàrrega.
- ↑ La Casa Desclergue de Montblanc, Jose Sanchez Real, published in 1974 by Caja de Ahorros Provincial, Tarragona, deposito legal B 19.565 - 1974 and printed by Graficas Lorente, Ciudad 13, Barcelona 2, Spain
- ↑ Bovendien werd het 'unio prolium' of het 'eenkindschap', gesloten tussen de weduwe en Jan, bij wijze van uitzondering toegepast in Doornik (en ook bvb. in Maastricht en nog andere gebieden), in de Kasselrij van Kortrijk juridisch geïnterpreteerd als wettelijk vaderschap van Jan ten opzichte van Antoni Desclergue bij toepassing van de lokale 'costumen'.
- ↑ https://repository.ubn.ru.nl/bitstream/handle/2066/54198/54198.pdf
- ↑ http://www.ethesis.net/adoptie/adoptie_deel_I_hfst_1tot5.htm
- ↑ Carlos Coloma was Onderkoning van Mallorca van 1611 tot 1617. In 1617 werd hij de gouverneur van Cambrai, dat hij vele jaren eerder had ingenomen, samen met zijn regiment, waaronder Jeroni Desclergue. Coloma behield de functie van gouverneur van Cambrai tot minstens 1632 en misschien langer. De stad Cambrai zou tientallen jaren daarna veelvuldig door Frankrijk worden aangevallen, maar bleef Spaans tot 1677. Antoni Desclergue verbleef in verband met zijn functie als militair, regelmatig in Cambrai en er werden ook enkele van zijn kinderen in de stad geboren. In Waregem, het dorp net ten oosten van Deerlijk, vinden we in kerkelijke documenten de verschijning van militairen die expliciet verband houden met Cambrai en het leger in het algemeen. Carlos Coloma bepaalde niet alleen het leven van Jeroni Desclergue, maar ook van zijn zoon Antoni Desclergue. Inderdaad, Carlos Coloma en Jeroni Desclergue waren ongeveer even oud. Ze gingen allebei tegelijkertijd naar Vlaanderen, en Jeroni heeft zich in Vlaanderen gevestigd in het gebied waar de vrouw van Carlos Coloma, Marguerite van Liedekercke de Gavere, sterke banden had. Met Carlos Coloma ondernam Jeroni Desclergue bijvoorbeeld het Beleg van Doullens en het Beleg van Cambrai. Jeroni ging tegelijk met Carlos Coloma in 1598 terug naar Spanje. Jeroni zou echter begin 1603 terugkeren en werd in september 1604 in Oostende vermoord. Antoni Desclergue, zoon van Jeroni, was toen nog een kind. Carlos Coloma keerde in 1617 terug naar Vlaanderen om gouverneur van Cambrai te worden. Hij rekruteerde Antoni Desclergue. Antoni had ongeveer 22 jaar als soldaat gediend toen hij in 1641 verscheen in de Catalaanse klacht. Zijn carrière als militair eindigde op dat moment echter niet. Carlos Coloma werd in 1631 opperbevelhebber van het Leger van Vlaanderen en keerde in 1634 terug naar Spanje.
- ↑ Het was rond Kerstmis in 1618 dat er een komeet aan de hemel te zien was. De gebeurtenis schokte Noord- en Zuid-Nederland. Er is ter gelegenheid ook literatuur geschreven in Noord-Nederland. Mensen waren bang omdat tijdens de wapenstilstand de komeet verscheen terwijl de Nederlanders tijdens de supernova van 1604 nog steeds aan het verlies van Oostende dachten. We kunnen bijvoorbeeld verwijzen naar Aenmerckinghe op de huidige steert-sterre, door Jacob Cat, 1619. Amsterdam zat ook midden in een pestepidemie, Johan Oldenbarnevelt zat in de gevangenis, het 30-jarige Europese conflict was net begonnen; de tijden waren onzeker en de komeet joeg de Nederlanders angst aan. Het is niet moeilijk voor te stellen dat Antoni Desclergue tijdens het kijken naar deze komeet werd herinnerd aan de dood van zijn vader in 1604 in Oostende. Mogelijk heeft de komeet hem ertoe aangezet zich bij het Spaanse leger aan te sluiten en de nalatenschap van zijn vader voort te zetten.
- ↑ Enric Desclergue verbleef in Wingene tot aan zijn dood in 1631. Hij was inactief geworden als militair vanaf 1623, na een roemrijke loopbaan. De reden voor zijn residentie in Wingene had te maken met een kanaal. De Nederlandse Republiek had immers niet alleen Sluis ingenomen, maar ook de Westerschelde en daarmee de toegang tot de haven van Antwerpen geblokkeerd. Het Spaanse regime moest daarom, indien mogelijk, een kortere verbindingsweg genereren. Er werd besloten tot de aanleg van een kanaal om Gent met Brugge te verbinden en dit kanaal werd officieel ingehuldigd in 1621. Beernem-Wingene vormde een verdedigingsgebied tegen de Nederlandse republiek en werd bevolkt door militairen, waaronder het Spaanse leger in actieve of gepensioneerde dienst.
- ↑ Plainte Catholique des Catalans, adressée a Philippe le Grand, Roy des Espagnes & Empereur des Indes, nostre Souverain Seigneur, par le Conseul des Cent de la ville de Barcelone, contenant les motifs de prise de leurs armes, & plusieurs remarques en l'histoire, & Maximes servantes à la direction des Estats. Traduit de l'espagnol, en Français, sur la copie envoyé de Barcelone. MDCXLI (1641).
- ↑ Catholijcke Klachte Voor-gedragen aen seyn Majesteyt Philippus de Groote, Konick van Spagnien, ende Keyser der Indien, onsen Over-Heer, by the Burgemeesters ende Raden vande Hondert - mannen der Stede Barcelone. Zynde niet min nuttelick als vermakelyck, ende vervarende, nevens de motiven, waerom de Cataloniers de Wapenen hebben aengeveert, vele schone gedenckweerdige Historyen, ende vele Maximen, tot wijs beleyt van Landts regeeringe seer dienstigh. Eerst Uyt het Spaensch in het Fransch vertaelt, ende nu uyt het Fransch in onse Nederlantsche taele getrouwelijck over-geset. t'Amsterdam, Jansz boeckverkooper op't water, inde Pas-Caert, 1641.
- ↑ Proclamacion Catolica a la Magestad Piadosa de Felipe El Grande, Rey de las Españas, y Emperador de las Indias, Nestro Señor. Los Coselles, y Consejo de Ciento de la Ciudad de Barcelona. Con licencia en Barcelona, en casa de Iayme Matevad. Impresor de la Ciudad y su Uniursidad. Año 1641.
- ↑ Wat Antoni Desclergue betreft, wordt er heel kort zijn militaire loopbaan geschetst. Vervolgens komt dit citaat (vertaald): Wat tegenwoordig meer in het algemeen in Catalonië wordt toegepast, is om de ambten van het vorstendom opnieuw vast te stellen en bevorderingen te geven aan mensen van andere provincies tegen de grondwetten van Catalonië, of aan degenen die de groten steunen, vooruitgaand door geheime inlichtingen, of aan de familieleden en aanhangers van de ministers van staat, hoewel ze niet de kwaliteit van soldaten hebben. Dit heeft de ridder Don Antoni Desclergue, Catalaan, teleurgesteld door deze wanverhoudingen, en die geïrriteerd aan het hof een beloning vroeg voor zijn diensten, aangestuurd te vragen bisschop te mogen worden, zeggend dat ook hij daar geschikt voor is, zelfs als hij niet heeft gestudeerd om er een te worden, omdat de anderen, die vroegen om kapitein te worden, nooit soldaten zijn geweest.
- ↑ Manel Guëll, Juan de Garay, capità general de l'exèrcit de Catalunya (1649-1650)
- ↑ Antoni's terugkeer naar Vlaanderen was waarschijnlijk het gevolg van een reorganisatie van het Spaanse leger dat in Vlaanderen opnieuw werd versterkt om het tegen de Fransen te verdedigen. Tegelijkertijd werd in Spanje de schoonzoon van Ambrogio Spinola geïnstalleerd om de Franse legers in Catalonië te verslaan. Deze schoonzoon was Diego Mexía Felípez de Guzmán y Dávila, 1st Markies van Leganés.
- ↑ Tijdens zijn verblijf in Spanje bezocht Antoni ook Madrid, waar hij mensen van het koninklijk hof moet hebben ontmoet, onder wie de kunstenaar Alonso Cano.
- ↑ In 1643 was het Lodewijk XIV die er Graaf werd.
- ↑ a b Nico F. Declercq, Ultraviolet light used in a historical case study of 1639, oral presentation at the 6th International Workshop on Ultraviolet Materials and Devices, IWUMD VI, Metz, France, June 5-7, 2023.
- ↑ a b Rovira i Gómez, Salvador J. (2000). Els nobles de Valls a l’època dels Àustria. Historia et documenta 6, p. 161-198.
- ↑ Uit dit koppel ontstond de familietak de Pedrolo y Desclergue, die de eerste archieven van de familie bijhielden
- ↑ Op 77-jarige leeftijd diende Antoni in 1679 als huwelijksmakelaar voor zijn petekind Antoni de Pedrolo, zoon van Francesc Jacinto de Pedrolo y Desclergue, en Maria Anna De Vos. De bruiloft vond plaats in Blanes, in Gerona.
- ↑ Antoni de Pedrolo was voor zijn huwelijk in Gerona omdat hij op dat moment in het leger zat, zoals beschreven in Santiago Alberti.
- ↑ In 1679 had Antoni Desclergues Koning Carlos II van Spanje geadviseerd om Francesc de Pedrolo y Desclergue, vader van Antoni de Pedrolo, een erfelijke adellijke titel te schenken.
- ↑ Hij verschijnt ook in de literatuur als Maximilien II Villain de Gand, Maximilianus Vilanus a Gandavo, Maximilien Villain de Gand en Max Villain.
- ↑ Jacob Maximiliaan Villain de Gand was de jongste zoon van Maximiliaan Vilain (Gent, 1530 Doornik, 5 juni 1583), die belangrijke posities bekleedde in de Spaanse Nederlanden en energiek de katholieke zaak verdedigde. Koning Filips II van Spanje benoemde hem in 1576 tot lid van zijn Raad van State en benoemde hem tot hoofd Financiën in Nederland. Zijn trouw aan de koning werd in 1582 beloond met een verheffing tot Graaf van Isenghien.
- ↑ Alain Lottin, Lille, citadelle de la Contre-Réforme? (1598-1668), 2018, p. 73-75.
- ↑ Alfred Deboutte, Villain de Gand (Maximilien), in: Dictionnaire de spiritualité, vol. 16, kol. 769-770.
- ↑ Alexandre Pasture, Le cycle d'un épiscopat à Tournai sous le régime espagnol (1564-1666), in: Miscellanea L. Van der Essen, 1947, vol. II, p. 669-681.
- ↑ Abbé Parenty, Vie de madame Maes, née Tan du Hocquet, nommée en religion soeur Françoise de Saint-Omer, Lille, 1841, p.69.
- ↑ Foulon, Louis (Abbé), Vie de monseigneur Vanderburch, archevêque duc de Cambrai... / tirée en partie du latin de l'abbé Foulon ; considérablement augmentée et enrichie de notes et de pièces inédites, par le R. P. Alexis Possoz,..., A. Régnier-Farez (Cambrai), 1861.
- ↑ Société des sciences, de l'agriculture et des arts de Lille, Mémoires de la Société des sciences, de l'agriculture et des arts de Lille, 1839.
- ↑ Hugo De Schepper, De Kollaterale Raden in de Katholieke Nederlanden van 1579 tot 1609, 1972, vol. III, p. 377-383.
- ↑ Maximilien II Villain de Gand was ook een naaste verwant van Philippe Lamoral Villain de Gand, geboren in 1587 en trouwde op 22 november 1611 met Margueritte Isabelle de Merode, de dochter van Charles Philippe de Merode. De dochter van Margueritte Isabelle de Merode was Marguerite Villain de Gand, geboren in 1622, en trouwde met Ferdinand Philippe de Merode van Westerlo. De andere kinderen van Margueritte Isabelle de Merode waren Balthazar Philippe de Villain de Gand (1616) en Isabelle Claire de Villain de Gand (1619).
- ↑ Julie Piront, 'L'architecture du couvent des célestines de Tournai (1621/1624 - v. 1890)', verschenen in Mémoires de la Société royale d'histoire et d'archéologie de Tournai, 2010, 13, pag. 307-349.
- ↑ Er waren waarschijnlijk meer panelen, maar men heeft ze waarschijnlijk vernietigd omdat ze niet pasten bij hun nieuwe doel om de Zeven Smarten weer te geven.
- ↑ De Retablo de Nuestra Señora del Rosario in Calamoch in de provincie Teruel is bijvoorbeeld zo'n voorbeeld, gemaakt door Pedro Martínez, Domingo Martínez en Jaime Viñola in 1606 en Melchor Luzón bracht enkele wijzigingen aan in 1646; de stijl van het retabel in Calamocha is die van Pedro Belsue en Francisco Lacosta.
- ↑ Zo kunnen we hier Adam Elsheimer citeren, geboren in Frankfurt in 1578 maar zijn carrière had in Italië en stierf aldaar in Rome in 1610. Op zijn schilderij van de vlucht naar Egypte is een maan zichtbaar. In een latere periode, 1640, vinden we ook een maan op Rembrandts versie van de vlucht naar Egypte.
- ↑ gesso is een grondlaag die de houten ondergrond bedekt
- ↑ De technique vindt men ook bijvoorbeeld in het 'Retablo de la Orden de Santiago' in Iglesia Parroquial de la Virgen de los Remedios, Estremera in Madrid, gebouwd rond 1530.
- ↑ An introduction to such techniques can be found in this work: Eva López Zamora, Consuelo Dalmau Moliner, Facultad de Bellas Artes, 'Materiales y técnicas de dorado a través de las antiguas fuentes documentales', Univ. Complutense de Madrid.
- ↑ De volledige naam van het gedoopte kind was Francesc Jacint Josep Antoni de Pedrolo y Desclergue.
- ↑ In 1659 zal Francesc de Pedrolo y Desclergue zijn zoon 'Antoni' noemen, opnieuw genoemd naar Antoni Desclergue. Francesc de Pedrolo en zijn zoon Antoni waren beiden doctor in de rechten.
- ↑ De broer van Jacint de Pedrolo was Francesc Onoffre de Pedrolo. Hij was geboren in Valls in 1606, militair in Italië 1635-1645, Cavaller de Montesa 1646, Frare de Montesa 1650, Servidor de Luis de Haro, Oidor de la Generalitat 1659-1662. Hij had een illustere militaire carrière, zelfs in Vlaanderen.
- ↑ Joseph d'Oleina was de zoon van Caterina de Pedrol, tante van zijn vader Jacint, en Gabriel d'Oleina.
- ↑ Dit is een citaat uit Psalmi 131 Biblia Sacra Vulgata, ook gekend als Sancti Eusebii Hieronymi Stridonensis presbyteri Opera omnia, Volume 10, en is het werk van de kervader Sint Hieronymus (Jeroni). Het betekent vrij-vertaald Hier wil ik rusten omdat ik hier mijn plek heb gevonden. De tekst is nog te vinden op de oudste afbeeldingen van de kapel.
- ↑ Meer genealogische informatie via https://gw.geneanet.org/favrejhas?lang=en&pz=michel&nz=coisne&ocz=6&p=marie&n=desbuissons
- ↑ Meer genealogische informatie via https://gw.geneanet.org/favrejhas?lang=en&pz=michel&nz=coisne&ocz=6&p=jean&n=cardon
- ↑ a b Meer genealogische informatie via http://lapree.chez-alice.fr/index_fichiers/Page3110.html
- ↑ Meer genealogische informatie via https://gw.geneanet.org/lionserge?lang=fr&pz=marie+amelie+suzanne&nz=corcy&p=antoine+francois&n=du+puich+de+mesplau
- ↑ Meer genealogische informatie via https://gw.geneanet.org/pierfit?lang=en&p=louis+dominique+eustache&n=de+lencquesaing en https://gw.geneanet.org/lionserge?lang=fr&pz=marie+amelie+suzanne&nz=corcy&p=louis+dominique+eustache&n=de+lencquesaing
- ↑ Dit verklaart waarom de archieven van de familie du Bois bewaard zijn in de archieven van Pas-de-Calais, het Franse departement waar Quiestède ligt en waarvan Arras de hoofdplaats is.
- ↑ Op 11 februari 1678 verleende paus Innocentius XI een eeuwigdurende aflaat aan hen die gedurende de negen dagen die voorafgaan aan het feest van Maria-Boodschap (25 maart) in de kapel de mis ter ere van Onze-Lieve-Vrouw ter Ruste bijwoonden. Dit lijkt de oorsprong te zijn voor de nog steeds bestaande Noveen ter ere van Onze-Lieve-Vrouw ter Ruste te Deerlijk.
- ↑ N.F. Declercq, Over de Spaanse oorsprong van de kapel ter Ruste, Themanummer Derlike, Jaargang 43, nr. 1, 2021, Heemkring Dorp en Toren vzw, Deerlijk
- ↑ In de sacristie van de Sint-Columbakerk van Deerlijk staat een Mariabeeld dat voor sommigen in aanmerking kan komen als het originele mirakelbeeld. In zijn recente analyse stelt Nico F. Declercq dat het Mariabeeldje bij de bouw van de kapel geschonken werd door zijn voorvader ridder Antoni Desclergue en een voorstudie zou zijn van de bekende Spaanse barokkunstenaar Alonso Cano.
- ↑ Sommige bronnen vermelden dit schilderij als Heilige familie met de kleine Johannes. Het doek – mogelijk afkomstig van de school van Karel van Mander – werd rond 1650 waarschijnlijk geschonken door de patronaathouders van beide kapelanieën, zijnde Onze-Lieve-Vrouw ter Ruste en Sint-Jan-de-Doper. Op het werk is niet toevallig Sint-Jan-de-Doper te zien, gezien de kapel ooit ook een kapelanie van Sint-Jan herbergde. Het schilderij bevindt zich nu in de noordbeuk van de Sint-Columbakerk.